人之所禀气兼神，以火为神水作精。
火本为心水为肾，精全而后神方生。
神生而后气方备，形备而后色方成。
是知色随神出实，此乃气力逐声鸣。
有形又不如有骨，有骨又不如有神。
有神又不如有气，神之得气旺如春。
大都神气赋于人，有若油兮又有灯。
人安本自精神实，油清而后灯方明。
夜宿于心常寂寂，日居于眼觉惺惺。
其间或有清中浊，有时又取浊中清。
更兼风韵细收藏，久坐凝然力转强。
如此之人堪立事，轻浮太急少须忙。
其次又看形与骨，骨皮与肤须软滑。
要其就兮与未就，旋有旋兮终不久。
忽然未好已先盈，花未开兮子已生。
老人不欲似年少，后生仍须带老成。
男儿不欲带女相，女子不欲带男形。
阴反于阳必损寿，老怀色嫩必须倾。
丈夫妇女两般详，女要柔和男要刚。
妇人受阴本要静，未言先笑却非良。
良人有威而无媚，娼妇有媚而无威。
令人一见便生悔，所以生身落贱微。
木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖长。
形体相生便为吉，忽若相克便为映。
金得金，刚毅深；木得木，资财足。
水得水，文学贵；火得火，威武大。
土得土，多财库；金不金，多伏吟。
木不木，多孤独；水不水，多官鬼。
火不火，多灾祸；土不土，多辛苦。
且如形体本先瘦，次后身肥最为妙。
复如瘦削木干枯，木带金兮灾转多。
亦如形体始方正，次后背隆最为应。
若然始方次又尖，金带火兮灾愈添。
初中最好未后灾，腰小行来步又开。
初中蹇滞未后好，腹背俱生悬壁倒。
一生只在选人中，体俗形粗背不隆。
有贤自然能贤荷，学堂成就是非同。
有金之人必有面，有土之人必有背。
其或面清多极贵，面似田兮身似贝。
有时举眼随身起，有时接语和身退。
近观有媚远有威，久视愈明初见晦。
眼下三分一正面，常调之中岂曾见。
龟息尿散屎必方，相中偏僻见非常。
远看形丑近看好，上马大兮下马小。
更若藏骨与藏神，八座三台官最好。
须知观骨有四般，入耳无过寿更宽。
插向天仓须两府，鬓生盐司兼守土。
借问相中何获寿，认取神藏骨又明。
或然神短骨又露，四十三前大可惊。
心灰于内神槁外，相法曾明为主人。
骨气秀清神肃静，岂在凡间隐却身。
瞻视眉平眼又平，不然为道便为僧。
紫衣师号因何得，三主如金人中臣。
无禄有官神必泛，有禄有官在神清。
走兽飞禽类数般，莫将禽向兽中看。
瘦长但向禽中取，肥短当于兽裹观。
似禽之人不嫌瘦，如兽若肥最为妙。
禽肥必定不能飞，兽若瘦兮安快走。
虎看腮兮犀看角，凤看眼兮鹤身削。
南人似北必富贵，北似南人主峥嵘。
吁嗟流俗不知音，也向飞走要言形。
上贵之人方入相，中下之人岂可评。
富人不过厚其身，贵士方当与论神。
贵在于眼富在耳，富贵同看误于人。
要知南人体似北，身大而肥面多黑。
欲知北体似南人，体瘦身轻气薄清。
不贵似贵终须贵，不贫似贫终处贫。
贫中反贵由何得，看取驿马先生骨。
贵中反贫有何由，胸高体薄神何昏。
清奇古怪秀异端，七者之中亦吊看。
清而无神谓之寒，奇若无神焉有官。
古而无神谓之俗，怪若无神仍主辱。
秀而无神谓之薄，异而无神谓之弱。
端而无神谓之粗，有神七者与当殊。
见达之人志必远，视高之人志必强。
最怕下斜并赤晕，心存奸恶气高昂。
更问神生何带杀，认取白睛多众血。
要辨刑中却带刑，定刑狱位有纹痕。
观气与色宜相合，色居皮上气居血。
来如蚕茧曳牵丝，去似马尾毛方歇。
为福定随日影去，福必定交终日众。
更看青色与黄红，又认发时于何部。
若言随部上观之，吉凶悲喜定无疑。
形滞之人行必重，神滞之人形必开。
气滞之人声必硬，色滞之人面尘埃。
得意之人有可识，辨取三光及五泽。
忽然时下不如心，其部自然多黯黑。
最爱有处一如无，又忌易忧兼易乐。
须知相貌出天然，我若有之非外铄。
泪堂深陷山根析，少年悲泣何曾歇。
父母妨害要须知，更如眉上认高低。
素无兄弟眉粗短，耳轮无廓主无妻。
更有一法辨防妻，阁中枯陷少人知。
日角龙角谁谓奇，所为不吉任何为。
三尖五露不入相，所为皆吉祸因齐。
若不辨心而论相，是将人事逆天时。
天时人事如相称，相逐心生信有之。
大都贵贱不相识，微妙尽夫人眼力。
居然由貌以观之，恐误世人认吉凶。
虽然富贵尽有科，其所不知惟有寿。
若将风鉴以规之，长短于中亦无究。
