韩国面相大师申箕源专访 修心可改变面相

09月 15th, 2011 No comments »

面相大师申箕源说:“没有具备完美面相的人,整容改变不了面相的根本,但是积德修行会令面相变好。”

71岁面相大师申箕源拿出他六十多年来读过无数遍的书《麻衣相书》,虽破旧不堪,但他敬谨的翻阅。踏遍韩国千山万水寻访名师,这本书仍旧是他心灵所依。他认为只有心灵纯净,才能理解相术的内涵。

【申箕源 简介】申箕源,1939年出生于广尚北道闻庆的一中药师家庭,从小受父亲影响学习了制药术,接触了相书。19岁开始学习四柱学并投入到面相学。为寻找名师寻遍全国但未能如愿。

后熟读面相学经典《麻衣相书》,自己学习领悟,至今已研究相学六十余年。他又是韩国漫画家许英万的面相漫画《样子》的编审者。最近他还著书出版了《申箕源的样子相面学》(2010)、《相面学》(1999)、《为初学者的相面学》(1991)、《我的面相由我来看》(2000)的作品。并在韩国日报的文化中心、Lotte文化中心、月刊易学等地,一直进行授课。

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 千年前,在中国华山的一石室里面,面相先生麻衣和他的弟子陈图南在火炉前相对而坐,传授以心传心的相术,二人无任何语言,陈图南将自己需要求教的写在火炉烧尽的灰烬上,麻衣先生则无言的也将答囧案写在灰烬上,麻衣先生就是这样向弟子陈图南传授相术的。由此诞生了相术的经典著作《麻衣相书》。“麻衣先生原本是神仙,而陈图南则是修行的人,但灵性却如水晶般清澈,所以能感受到麻衣先生的心和对自己的教诲,心灵混浊的人是感受不到的。”

麻衣神相

研读六十多年,《麻衣相书》是申箕源心灵所依。

一大早,我们拜访了面相大师申箕源(71岁)。相对入座后,他拿出了六十多年以来拜读过无数遍的陈旧不堪的书籍——《麻衣相书》。虽踏遍全国千山万水寻访名师,但这本书仍旧是他心灵所依。申箕源将这本书一字不漏的读了又读,就如陈图南一样,他自己读书修心养性,他认为只有心灵纯净,才能理解相术的内涵。
或许是职业习惯,他抬起锐利的双眼透过鼻梁上架起的眼镜仔细打量着我们,就如他形容的“像用锐利的刀片精心切割生鱼片一样,仔细透澈的将面相穿透”一样的打量着,似乎对语言很吝啬,但又很果断。
他说:“达到最高境界时,所有一切一眼忘穿,没有丝毫误差可以准确无误的看清楚,可谓是一览成诵,连一秒的时间都不需要,因为在看的瞬间已经进入到心底深处了。这是麻衣先生的话,我还有很多不足,现在似乎已修行至中途,所以还要继续修行。”

造物主的神秘力量,无可违逆

人是随着命运的安排而活吗?申箕源说:“天生的命运叫宿命,以穷人出生的人是不会成为富翁的,薄福的人怎么会得到福报呢?”努力奋斗能不能改变命运?他回答:“不信就试试看,穷人能成为富翁吗?根本没有反驳的余地,天生不是美男子的人能成为美男子吗?这是很显然的事实,天生的丑女能改变成美女吗?”

整容在韩国已成为社会风潮,面相学如何看待整容呢?申箕源表示:“用整容的方法,丑女就能变成美女吗?美女是天生的。整容就能成为美女吗?那只不过和工厂生产的木偶一样!面相应该是自然形成的,不能违背这个自然伦理,科学的力量能赶得上大自然的神秘吗?自然的伟大是无法比拟的,造物主的神秘是任何力量都永远无法追随的。”
整容改变不了容貌美丑,更改变不了命运福分。
有人说,若以古代流传的说法,现代美人也薄命。申箕源的看法是,美人基准也根据时代与个人品味而改变的。脸若盘月、柳叶弯眉的古代美女,也许不符合现代美女的标准,但是像他这样的人就喜欢。“我不喜欢瘦瘦的、个子高高的美女。古代美女是以肤色姣美丰满为美,丰满不是肥胖,肥胖是不属于美女的。都说杨贵妃是肥妃,其实是肤色丰满的意思。但是美女是薄命的,薄命不是命短的意思,是指命运本身薄福,所以都说美女薄命(薄福)。”
宿命天定,如同整容改变不了命运,天生不幸的人不管如何努力以求,也不可能扭转命运。“不可能的!那是绝对不可能的事情,薄命的人只能薄命的生活。”沉默片刻,他点燃一支烟说道:“与生俱来的是无法改变的,根本是改变不了的。”
相由心生,看四柱不如看面相
然而,当我问道:“像月亮般闪亮、像太阳般发光的眼睛,努力的话能成为现实吗?”他回说:“要想做的话谁都能做到,关键在于不做所以不能实现。庸俗者是不会想到这些的,追求钱财度过一生的人,连‘修行’本身都是排斥的。”申箕源说,绝对的天性虽然不能改变,但透过修行,面相也是会改变的。
“面相是由五脏六腑而形成,即是五脏气脉本身,可通过面相看到根本,也可窥见五脏六腑,因此看面相也就是看心灵,相由心生嘛。所谓四柱不如相,看四柱不如看面相。”
比如,胆小的人生出胆怯的面相,肝气强盛的人面相也凶暴。心脏和肝、肾脏气力衰弱的人,感性弱,气脉也较弱。他说:“四柱里有‘眼睛是心灵的视窗’的说法,但只看眼睛是不能百分之百区分好坏善恶的。只有整个面孔是由内心而生,所以得看整张面孔。”
面部居四,身体居六
申箕源透露,看面相不仅只看脸面,面相学的全部要素里也包含身体。“面相里,面部居四,身体居六的比例。就算面部生得圆满,身体生得薄命,那就是个薄命的人。比如想成为富翁的人即使面部不是贫相,身体天生是贫相的话,那就是贫穷的人,因为身体是根本。”
他讲了一个真实的故事。某天,一个双胞胎哥哥带着弟弟来看面相,因是同时出生的孪生兄弟从四柱来看,两个人命运相同,但事实上哥哥的职业是医生,弟弟则在律师资格考试落选后帮哥哥做事。两人虽出生的时辰相同、长相相同,但两个人的命运却不同,他说:“两人的唯独不同之处是眼神和声音不同,因声音是由身体内部而发出的,所以最终结果也就是两人的内心不同。”
申箕源还透露,用东洋人的面相学,同样可以看黑人和白人的命运。“都一样,是人就都一样,只因血统不同导致东方人与西方人不同,但是那面相里包含的道理是相同的,我曾经给很多白人与黑人相面,观相法都是一样的。”
教育界强调“三岁定终生”,申箕源从面相学角度也提出同样的理论,他指出,一个人从三岁开始就能看出面相,“明朝的最高面相家袁忠澈说,三岁可知八十一生。”
阴阳造化组合妙,才是好面相
观相无数,申箕源喟叹当今社会的名利导向,他说:“世界似乎已经走到了尽头?十有八九的人都来询问如何能赚到更多的钱财,来这里的人大都是庸俗的人。”
他说观相之时总是需要进行“加减乘除”,因为并不是哪部分生得好就是好面相,阴阳造化组合得好才是好面相,就如万事万物都与宇宙和自然法则协调生存一样,人类也同样脱离不开那个法则。所以面相最终也是得顺应自然法则,积德行善修行面相才会变好。但是寻访此处要求相面的人中,十有八九都是询问如何发财的。
心向修行,但以算命为生,申箕源吐露苦衷的说:“对那些人还需提问一些愚蠢的问题后,还得进行解释让这些庸俗的人们理解,感觉很辛苦。”说到这里他又拿出一根烟叼在嘴里,并发出长长的一声叹息。

申箕源作品,中文版:

相:①看脸读心(第一辑)哪些人会挺你?哪些人会害你?

相:②身宽体胖才是福(第一辑)重量能决定份量吗?

相:③耳朵长得好,不如鼻子长得好(第一辑)你能做领导,还是被领导?

手相学习的初步要领

07月 2nd, 2011 No comments »

  

     手相一术,由来已久。其源有西洋、印度和中国三支,源远而流长,终成今日博杂大观。各派大家,均有独到建树,缀成手相宝库中闪烁的珍珠。笔者无意跨进手相殿堂,自诩觅得几块璞玉,不敢私藏,遂纸上谈兵,弄斧于班门,惟愿同道示其谬误,共探相学宝藏。 
 
    相,有先天与后天之分,又有形态与气色之异。手,蕴涵两仪三才之道,囊括太极五行之秘。当年恁是孙大圣如何翻腾,总逃不出如来佛的手掌;而今医生仅凭两手,即可查人体病理精微。故其大也,天地都在一掌之中;其小也,五脏六腑均历历在“手”。 
 
    人有两手,各具一太极也。左右手分主阴阳,掌指以分阴阳,面背以分阴阳,纹理与气色以分阴阳,形与神以分阴阳,指纹之流、涡同样互为阴阳。 
 
    四指分三节,三才也;天、地、人纹,三才也。每一纹理均可定过去、现在、未来,亦三才之义也。 
 
    五指为五行,定东西南北四方,配春夏秋冬四季;气色为五行所主,定旺相休囚也;掌丘也分五行,各有所主。五指中,大拇指为土,食指为木,中指为火,无名指为金,小指为水。五行除土以外,均有三才之道,有生长、旺、衰之分。而土只分阴阳(太阴、太阳)。 
 
    两仪、三才、五行两两配合,可断人一生休咎。万物运化之理,均可现于股掌之间。“若能了达阴阳理,天地都在一掌中。”古人早有定论。掌与天文、地理、人事全息相应,代表自己为中心的小宇宙场态之分布。下面仅对五指作一系统定位,聊作启门之键,以窥相学宝库之一斑。 
 
    一、拇指:五行属土,主脾胃,主意;为勾陈,主田土,为住宅,主父母,主保护,为少年(14岁之前),主根基。 
 
    土为万物之母,生养万物,故拇指主父母。人在幼年,受养于父母,故拇指又主根基,主保护之神。土为不动之产,故在拇指下之震位可断人之家产,在艮位可断人之家宅风水。父母生兄弟,故艮位可断兄弟之缘。 
 
    二、食指:五行属木,主肝胆,主魂;为青龙,主妻财,主沐浴,主酒色,主桃花,主灵感,主奔波,主青年、成家阶段,主变幻。 
 
    木主生发、飞腾,故有青龙之象。人到青年,先要成家,成家则有妻室,立命之本也。“食色,性也。”故“弱冠”之后,就是婚姻,桃花星也。人走桃花运之时,往往灵感特别强,故可在食指下之巽位断其灵感。财为养命之本,故可于巽位之气色断其财运。 
 
    三、中指:五行属火,主心脏,主灵;为朱雀,主官鬼,主功名,主仕途,主事业,主音信,主官司,主向上,主虚幻,主心智,主健康,主中年(而立之年),立业阶段。 
 
    火主壮丽、辉煌、积极向上,故为功名。火性虚幻,故知仕途之艰难。火主心智,故求功名须费心劳神。古人尝谓“成家立业”,此即立业阶段也。中指为自己,苦心孤诣,常为功名奔波。中指又主疾病健康,事业性情。心主灵,一个人之命运,关键是由心地决定的。人之一生,多在青年时期定其大业也。故可从中指下之离位断其事业成败、仕途通否、心性善恶诸信息。 
 
    四、无名指:五行属金,主肺,主魄;为白虎,主兄弟朋友,主肃杀、竞争,为助手,为衰败,为贵重之物,为刚强,为威严,主壮年守业阶段。 
 
    金性肃杀、竞争,故为兄弟朋友,无名指可看与兄弟朋友之缘分。一个人创业之后,须要带领一个集团来守业,故为守业阶段。故从无名指下之太阳线可断其中年事业之成败。兄弟朋友既可守财,也可耗财,关键在于适度运用。财无兄弟把守则散,兄弟过多则耗财。无名指下,可看作财库,故可从纹理中看其财运也。无名指为壮年之运。 
 
    五、小指:五行属水,主肾,主志;为玄武,主子孙,主流动,主难养,主盗窃,主多变,为欲望(肉欲),为精神,为聪明,为老年(颐养天年)阶段。 
 
    水性常流不止,故为子女,亦主家运(家庭生活)。子女为我所生,不教则难以成材。玄武水性,为多忧多思之物,为阴暗、流动、易变之态,主生殖,为精神之所在,为子孙类信息。水为冬季主收藏,为耋耋之年,为衰老之期,老年运也。故从小指下之坤位可看子女运、家运、精神和欲望。 
 
    五指生来有短长,三长两短不一般。五指贵于均衡正直,而又以食指、中指、无名指“三长”为重,主一生之成败贵贱。中指为官事,食指为妻财,财生官也,为官之左膀,幕后人;无名指为兄弟,为官所克,为官所用,故为属下、为对手、为朋友、为幕僚也。中指为自己,食指为内,无名指为外,家内贤妻,在外朋友是也。弱而冠,冠而旺,旺而衰,衰而墓,宛如春夏秋冬四景,五指各为其主也。 
 
    五指亦可与天干相应,左手对阳干,右手为阴干。左手主四方,右手主四隅。男左女右,命运各有分别也。这实际上是将人之命运信息与五行六神固定相匹配,以反映先天之信息、心性身情之状态。其中,六亲关系与纳甲规则相同,而六神与六亲固定对应,各居本宫,故为本源之初态,为命运之定数也。五指所对应之六亲与四柱所对应之六亲,亦有着某种对应关系。 
 
    手相有先天、后天之别:本人命运,为后天,少年到老年也;家庭(六亲宫)运则为先天。故先父母,后兄弟,再自己,再妻妾,再子女也。内为先天,外为后天,故先天父兄,后天妻子也。 
 
    五指为五行所化,为五脏之端,为五志之态。指掌所属,在医学和气功中有广泛的应用。 
 
    中医推拿学的小儿推拿中,运土入水而止泻,运水入土以养脾,即基于此理。而气功中之手印,道家之掐指诀,亦与指掌五行制化有着必然联系。 
 
    一语而道之,手穷天地而无遗。人与动物区别之一,就在于人有双手。手是劳动的产物,又是劳动的创造工具。手为五行所化,故兼天地之灵,蕴天地造化之机。学者欲要探求天地之机,宜先认识自己的双手,此即为笔者的观点
宫相法,世人知之者甚少。穿宫分大穿宫和小穿宫两种。大穿宫,即穿宫纹和冲照三合父母卦;小穿宫即九宫八卦本位和小卦体九宫八卦。穿宫相法,分为手掌穿宫相法和面部五官穿宫相法两种。观看手相,尤重父母卦和小卦体,至于穿宫纹则显得无足轻重;而观看面相除看穿宫纹之外,还须掌握五官类象和小卦体五官比照等特殊相法知识。
手相穿宫纹 A、乾宫穿宫纹
乾宫纹向离宫:后天破先天,父亲富贵,但父患头目之疾,硬伤破体,军武食禄;本人先破家业而后建奇功兴家,学业受挫,技艺成名。此为“官鬼线”,吉处伏凶,凶中隐吉,平生近贵,是非难免,一生中必经三次生死劫难,父子皆验。九死一生之“幸运线”标志,虽屡处险境而大难不死。此纹生于手掌,必然技压群芳,著书立说,名传后世。配卦火天大有,应事流年自明,一般为辰巳午戌亥年。
乾宫纹向震宫:先天破后天,父多凶死,易遭雷劈电击、枪弹刀剑、车马石箭、爆炸、空难、海难等凶伤暴死;本人多见轻微车祸、砖石之击、棍棒之伤,手、腿、足、头均会受伤并留有疤痕。为此“阴阳线”,可断阴基之事、家庭之咎,主生宅西北方为十字交叉路口,或祖基正南方为丁字交叉口,凡此均主非难伤灾、官非凶死、兄弟夭折等伤亡事故。此纹生于手掌,必然硬伤破体,兄弟姐妹刑伤难免,乃家族之祸咎,配卦雷天大壮,应事流年断法节略,一般为卯午申寅戌丑年,但酉子辰未年亦可应验,巳亥年少见伤灾而多应盗骗劫失及官非小人。此穿宫流年断法,非刘氏磕头弟子决不相传授。
乾宫纹向坎宫:阳合阴,代表父亲弃祖离乡、入赘成亲或流亡迁居;本人多奔波,旅游或出差频率高;有航海经历,常旅居他乡或定居海外,有出国之机遇。此为”旅行线、航海线、迁址线、过继线、入赘线”,这五种线还有不同区分特征,限于篇幅,不再说明。此纹生于手掌,必主劳身。配卦水天需,根据手纹线条数,依小卦体再分“米井九宫”配卦参断,而此手纹条数即是判断流年的外在依据。
乾宫纹向兑宫:阴合阳,代表父有妾室、金屋藏娇,或金银满箱、珠宝充栋;本人多见口舌、官司,但富有钱财,讨女人喜欢,女性则口福佳、身体易发胖。此为“妩媚线”,不同于乾位外卦平行纹线(即“佛道线”),主男女苟合、父子反目、父母婚姻关系复杂。此纹生于手掌,必主因色破财致灾。配卦泽天决参阴阳卦体以断应事,依纹线之直断粗细分辨流年事象。
乾宫纹向艮宫:阳归位,主父得祖业,又主父遭水厄、飞石落瓦之击;本人排行为第四或最小,而其父排行为最大且有三个妹妹(即本人有三个姑姑,父辈兄妹共四人)。此为“坠落线”,易遭空难、雷击、电穿、有被高空落物砸伤或从楼房跌落之虑。此纹生于手掌,父子婚咽皆不顺,父母年龄差距大,多为老少组合家庭。配卦山天大畜,应事流年自明,一般为丑寅卯午戌亥年,依“相卦数三宗归一论”进行判断。
乾宫纹向巽宫:阴冲照,父财旺,但易因财色致灾;本人头部会受伤,喜争斗,食酒色。此为“奋斗线”,主父亲离家背井,凭借个人努力奋斗而立家业。此纹生于手掌,标志父亲排行为长兄,本人排行为第二、上有姐姐,但大姐易因病开刀动手术,如小卦体坎位有坑厕井窗标志、小卦体坤位再有树木标志,则家姐必患精神病。配卦风天小畜,本人先生女孩,如生男则夭亡或天生残疾,二胎必生男儿。流年断法依“易比”原理确定。
乾宫纹向坤宫:阳冲照,主克母,父母不能白头,有异姓父母和隔山兄姊,或主父有私情;本人有可能是私生子、遗腹子。此为“移情线”,主母亲勤俭持家、辛苦操劳,父亲不负责、移情别恋。此纹生于手掌,多主有自悲感,生母早亡或母子分离。配卦地天泰,祖坟有孤绝之男墓,西南方有大姑娘坟,东南方为低地、河流、井坑等。流年应事,依纹路卦理判断。
乾宫纹向明堂,阳升堂,主富贵,父亲小有官职,少年离祖创业;本人事业有发展前途,多遇贵人提携。此为“冲天线”,往往与“玉柱线”并行,为事业辅助线,是命运吉势的象征。此纹生于手掌,事业有成,财运佳,男因妻贵,女因夫荣。配卦乾为天,可断一至六日内吉凶事情。 ’
乾宫纹向虎口,阳欺阴;父与叔伯反目成仇,家庭有乱伦丑事;本人有文才,聪明,感情上会经历生死恋而受挫折。此为“伤感线”,多因家庭关系导致婚姻失败,或因父母家人反对而被迫离婚,男女恋爱也会被迫分手。此纹生于手掌,必主婚前有性行为,女子失贞之重要标志之一。配卦借巽,立断乱伦私情子女,男女均主色情风流。 ·
乾宫纹向怪部,阴欺阳,多主鬼怪附体,第六感官直觉强烈而灵验,有特异功能,有不药而愈之体验,一生中必经几次病患折磨,发病后或病愈后即能预见一些事情。为此“感应线”,由乾宫伸向无名指,又称“阴阳线”,主人易发神经症,患精神病之男女往往有此手纹。配卦假坤,立断修炼佛道神功,是功夫门、香道等从业人员之标志,此种人掌侧长有“佛道线”,否则应改断其人将会精神发作。
乾宫向掌侧,限升堂外乾纵向向上延伸者为“佛道线”,又名“香火线”,主焚香修道,神秘信仰观念强烈;内乾横向外乾掌侧者为“三界线”,有三条横纹者方验,主此人法力高强、身怀绝技,如为乱纹者不验(此仅主消化器官有弱症)。配卦真乾,一代宗师。
乾宫向手腕,阳消陷,主父有牢狱官灾、住院手术之生活体验;本人少年受困,借居租住。此为“天裂线”,主血光加身,伤灾难免。此纹生于手掌,必克父,从母生活,此人往往有“带官”之称,随母改嫁,更名换姓。配卦借艮,立断父入空门
 
 
来源:网络

相学与管理

03月 25th, 2011 No comments »

曾国藩的看相故事

02月 17th, 2011 No comments »

 曾國藩善於看相的故事曾國藩對所謂「富貴之相」的看法,在他的《日記》中有一段:

端莊厚重是貴相,謙卑涵容是貴相。
事有歸著是富相,心存濟物是富相。

易言之,他信的是內在修為會引導「相隨心轉」,莊重能容自然貴,踏實有同情心自然富。

然而,關於曾國藩善於看相的故事卻流傳甚廣,其中最有名的一則見於《古春風樓瑣記》:

清朝明臣曾國藩指派李鴻章訓練淮軍時,有一天,李鴻章帶了三個人求見,請曾國藩分配職務給他們。不巧曾剛好飯後出外散步,李令三人在室外等候,自己則進入室內。

等到曾散步回來,李請曾傳見三人。曾說不用再召見了,並對李說:「少荃(李鴻章字),這些人確都不差,將來有成就的。站在右邊的是個忠厚的人;站在中間的是個陽奉陰違的人,只能給他無足輕重的工作;站在左邊那個麻面少年的是個大材,應予重用。」

李驚問道:「你是如何看出來的呢?」。

曾笑著說:「剛才我散步回來,走過三人的面前時,右邊那人垂首不敢仰視,可見他恭謹厚重,故可委派補給工作;左邊那人始終挺直站立,雙目正視,不亢不卑,乃大將之材。(各人見我出來,都改容屏息肅之,只有那麻面少年見我走過,昂然而立,眉宇間似有不平之色。此人膽量與才氣,都遠在諸人之上。你如不能用,殺了他,以免後患。)」。

曾國藩所指左邊那位「大將之材」,就是後來擔任台灣巡撫鼎鼎有名的劉銘傳。曾國藩這種經由觀察一個人的行為舉止,以鑑識其品的與才能,而後量能授官。以此見之,曾國藩是善於「相人」的,可是卻不是用一般相法那種「削皮剝骨」的解剖方法,而是望其神、氣、色——這就和《冰鑑》的方法相合了。 在他的《日記》中有一例,針對當天見過的幾位新任哨官:

王春發

口鼻方正,眼有清光,色丰美,有些出息。
毛全陞 鼻梁正,中有斷紋。
目小,眼無神光。口小,不可恃。
康順利 目小有精光,眉粗,笨人。

曾國藩觀人一定先觀眼神,其次看五官配置,這和《冰鑑》的方法「文人先觀神骨,開門見山,此為第一。」的確是相合的。

命相占卜之學,信者言之鑿鑿,不信者嗤之以鼻。我個人視之為「統計學」,甚至包括「現代相術」如血型、星座等,皆屬統計經驗的累積,不能說完全沒有根據,也不能以個案不符而全盤否定。但是,既然是統計,就有誤差,所以不可能完全命中,端視下斷之人累積了多少經驗(樣本數),以及他的判斷方法(解決功力)如何。

若以此言之,則曾國藩的「樣本數」可是大得不得了,而且這些「樣本」更容許他長期觀察印證——因為他是大帥。

初募湘軍之時,曾國藩每天親自坐在招募處,看到「黑腳桿又不多話的鄉野老實之人」,就出聲「好,好」,此人就錄取了;看到「白面皮的城市之人」或話多之人,就出聲「唔、唔」,此人就不選入。易言之,打開始是每一個兵都經他親自看過(這個樣本數夠大了吧),而且這些子弟兵都跟著他出生入死,有些後來都因戰功而賞賜「黃馬掛」(相當一級勳章之榮典),當然也有更多人壯烈成仁——這就是「印證」,什麼樣的人「福薄」、「福壽」,都印在曾國藩的腦子裡。

湘軍後來膨脹到數十萬人,當然不可能由曾大帥一一面試,但是麾下所有營官(校級)、統領(將級)仍然全都由他委派、批准,而且湘軍的幹部一律內升「營官由統領挑選,哨弁由營官挑選、什長由哨弁挑選,勇丁由什長挑選」,也就是得一級一級上報,這也使得曾國藩個人的「樣本數」一直在累積當中——有了如此龐大數量的資料庫、樣本數,曾國藩縱使不懂相法,也比任何半仙、鐵嘴準得多了吧!

此所以有一位幕僚後來著書回憶:「大帥在軍命將,說某人可為營官、某人可為大帥;某人福薄,當以死難著名;某人福壽,當以功久終。皆一一驗證。」有本事一一驗證,就是憑著曾國藩一生閱人無數。

《冰鑑》對曾國藩的幫助,更因為它是專門針對「文人」的一本相書,這又和當時的社會背景有著深刻的關係。

清朝的社會主幹是中小地主階級的知識分子,亦即「耕讀世家」。農民雖然佔絕大多數,但是無田無產的佃農沒有能力晉升他們的社會地位,因為供不起子弟讀書。耕讀世家則「進可攻,退可守」:家族中一旦有優秀子弟做了大官,不只是光宗耀祖,其他堂兄弟、子侄輩就都有機會得到庇廕;而任一家族「發家」了,同學、同鄉、世交也都有了夤緣的機會;從而他們的佃農、長工也受到比較好的待遇。但是,書讀得好卻未必仕進順利,那些考運不好、做不到官的就安心在家開館授課,期待教出一個「英才」來。

久之,就形成了一個龐大的紳士階級,他們是鄉梓的意見領袖,佃農階級習慣於聽從紳士階級。到了清朝中葉以後,由於仕進的機會太少,全國紳士人數超過一百萬人,可是政府官職(包括候補虛銜)只能容納十五萬,也就是閒居不得志的紳士有幾十萬近百萬。

洪秀全就是一個考不取秀才的紳士,可是太平天國造反的號召卻是「外教」,非但不能贏得紳士(意見領袖)階級的支持,反被以儒家為正統的讀書人視為異端邪說——這給了曾國藩大好機會。

與曾國藩同時,受命在地方組織鄉勇團練的不止湖南一地,後來卻只有湘軍成功,就是因為旁人只招募勇丁,曾國藩卻是「用紳士為將,用農夫為勇」。他在一個募勇奏摺中指出:「大抵山僻之民多獷悍,水鄉之民多浮滑;城市多游惰之習,鄉村多樸拙之夫。故善用兵者,嘗好用山鄉之卒,而不好用城市近水之人」。這也是前述他「好好」「唔唔」的選卒原則。

用紳士擔任軍官,剛好符合農夫聽從紳士的慣性。而紳士階級閒居者既多,滿腔「報國血忱」,滿腹「經國大志」,有這麼一個天上掉下來的機會可以「上馬殺賊,下馬草露布」,自然樂衷參與。再加上一些原本已經享有名聲的知識分子,基於保衛先聖賢哲道統的立場,紛紛投入曾國藩幕府,於是人才昌盛——有將、有兵、有好幕僚,這是曾國藩成功的要件。

總之,紳士階級知識分子既是湘軍主幹,而《冰鑑》又是專注於「文人」,自然對曾國藩在選擇將校時大有參考價值。

另外還有一點很重要。曾國藩面對的是戰陣凶危,後頭還有慈禧太后與滿族親室的猜忌隱憂,偏偏他還得負責保舉人才——萬一保舉之人出了狀況,例如打了敗仗,一則被保舉之人遭殃,二則自己也會被連累。他在給曾國荃的家書中就說:「近世保人亦有多少為難之處。有保之人而旁人不以為然,反累斯人者;有保之而本人不以為德,反而仇隙者。余閱世已深,即薦賢亦多顧忌,非昔厚而今薄也。」以此得見,曾國藩愈到後期,推薦人才愈保守,而保守的原因則是擔心「若他闖了禍,我跟著倒楣」。

事實上,人生是有運氣的,有的人就是官運不好。

漢武帝時,下詔全國推薦人才,這些人才先安置在「郎署」見習,表現好,受到皇帝賞識就派官給他做。有一次,武帝到郎署巡視,遇見一個白髮老翁,這人名叫顏駟,從漢文帝時就擔任「郎」官,武帝很詫異:「為何年事已高,仍然為郎(郎大都是年輕人)?」顏駟回答:「文帝好文而臣好武,景帝喜老而臣年少,陞下喜少而臣已年老,因此歷經三世都沒有晉升機會。」這就是造化弄人。

曾國藩帶兵打仗數十年,遇到的意外(意外之勝、意外之敗)、見到的造化弄人不知凡幾,儘管他秉持「盡人事,聽天命」,終不免希望能夠趨吉避凶,而《冰鑑》若能助他觀人運氣(參考「氣色」一章),當然太好了!

無論如何,曾國藩以識人、用人而成功,縱使他不信相術,也必定擅長觀人之法,《冰鑑》乃是他觀人術的重要參考書。

曾國藩本人的面相,更是《冰鑑》優於其他面相之書的絕佳見證:

作《湘軍志》的王闓運曾記載:曾國藩的面相以相法而論「當刑死」(不得善終),但是後來卻能封侯拜相,且庇蔭後人(子、孫?皆受益)。這裡所謂「以相法而論」的相法,就是一般的面相學——曾國藩一生殺人無數、樹敵無數,仇敵恨他「必啖之而後快」,刑死似乎是合理的。但是曾國藩最厲害的一門功夫就是持盈保泰,在他的家書、日記當中,不斷出現自我戒惕與警告弟、子的言語,所以他能常保尊貴。

相對於信任傳統面相術的王闓運,中國第一位留學生(耶魯大學)容閎卻是另一種觀人術,他在回憶錄中記載第一次見到曾國藩的印象:
余見文正(曾國藩諡文正)時為一八六三年,文正已年逾花甲,精神奕然,深長約五尺八九英吋(在當時算高個兒)區格雄偉,肢體大小成相稱。方肩闊胸,手大面正,額闊且高,眼三角有稜,目眥平如直線。凡尋常蒙古種人,眼必斜,顴骨必高,而文正獨無此,兩頰平直,髭髯甚多。目雖不巨,而目光銳利,眸子作榛色,口闊唇薄,是皆足為其有宗旨、有決斷之表徵。

容閎的觀人術就接近《冰鑑》的方法了。同時,由曾國藩的面相氣質能令容閎起欽佩之心,讓我對本書的寫作,有了不同於一般相術的方向:相術既不是「普通人」學得會的,看了也沒有實用的價值,因此鮮少有「普通人」愛看。但是若換一個角度:我們每天都在「觀人」,人家也在「觀我」,現代人又注重形象,那麼,這本書可以不止用於觀人,更可用於改善自己的形象——應對進退時,眼神應該如何?態度應該如何?聲音應該如何?甚至我的外型可以做何種改善?於是這本書又可以當做現代人的形象自修參考書來讀。

南怀瑾谈看相

01月 23rd, 2011 No comments »

 凡是一切有形体、情感、思想的众生,都具备有前五识(色界初禅、二禅鼻舌二识不行,三禅以上五识俱停)。因此,前五识在三境里是性境,没有独影境与带质境。在三量里惟是现量,没有比量与非量。在三性里,却通乎善、恶、无记。 
前五识因为是阿赖耶识带质所生,所以是阿赖耶识的性境。前五识没有分别思维的功能,所能它只通于现量。而前五识在三性中,为什么会通于善、恶、无记呢?这里面道理,我们只要相术,就可了解。 
譬如相书上说,人的眉心宽的,他的心量也宽,相反的,眉心窄的人,他的心量也窄。心量与眉心本来没有直接的关系,但是可却有间接的影响。因为心理窄的人,往往喜欢皱眉头,久而久之,两边眉毛就挤在一块了;而心量宽大的人,时常表现着从容与轻松,因此眉心显得比较宽大。看面相的人,就根据从果推因的定理,从面相的状态,来推断心理的活动,这是相当准确的。还有一点,说是中堂长的人,主长寿;相反的,短的人,主短命。其实,中堂的长短与寿命绝没有直接关系,不过是中堂短的人,他的嘴唇往往上翘,牙齿合不拢,因此空气中的细菌时常从嘴巴 进入内脏,容易产生疾病,当然寿命就比较短,相书上只说其然,而不说其所以然,因此大家对相术就感到很神秘。我们如果时常恨人,就会影响到眼睛成为怒目。还有,根据人的性格,也使眼睛有不同的表情,傲慢的人,眼睛上视;险沉的人,眼睛下看;心神不定的人,眼珠乱转;淫盗邪恶的人,眼球邪视等等。 
说到眼睛的表情,在唯识学上讲,是通于三性,由此使我记起教我学禅的 袁老师,在四川茶馆里的一个笑话: 
抗战期间,有一天,我与袁老师徒二人,正在茶馆里参禅,看到有一位教中学国文的老师,也在邻桌喝茶。不多久,有一位女人从他旁边走过,只见他一边喝茶一边摇晃着脑袋,两只邪眼半闭半睁的眯着,口里念着恁曾得,她这临去秋波那一转。袁老师一看他这样轻浮的态度,就走过去想教训他一顿。他一见是袁老师,先是一愣,接着就很恭敬的与袁老师打招呼。袁老师笑着问他说:你刚才口里念的是什么好文章啊!他晓得袁老师要骂人了,就赔小心的说:没有什么,没有什么,只不过是一时兴趣,随便说说罢了,你老不要见怪。袁老师说:你是教国文的,刚才这一句西厢记的词,你解释给我听听看。他见袁老师这么一讲,不好意思的在那边傻笑,口里却说不出话来。袁老师说:你不解释,我来解释给你听:秋波者,眼睛也,而眼睛却因人而有许多不同。根据司马迁史记的记载,舜目重瞳睛,而项羽也是重瞳子,可是他们一个为圣王,一个却兵败自刎,这两个同一秋波,何以其结果却有如此之不同?我记得我小的时候,喜欢逃学,每一次逃学若被我妈妈发现了,当她打我而用一种恨子不成材的眼光看我的时候,我到现在还很深刻的印在心中。我妈妈是女人,她的眼睛不能说不是秋波,当她用恨我不学好,要我学好的那一种怒目看我的时候,也真像西厢记所说的恁曾得他临去秋波那一转。
讲这个故事的意思?就是要说明眼、耳、鼻、舌、身这前