书籍推荐:萧湘居士《萧湘识人相法全集(全3册)》

2018年11月18日 由 admin 没有评论 »

萧湘居士:萧湘识人相法

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《萧湘识人相法全集(套装共3册)》介绍了相学博大精深,起源于中医学,融会于遗传学与生理学,故先贤有“医相一家”的说法。《萧湘识人相法全集(套装共3册)》通过分析人的五官、体形、四肢、骨骼和精神气色等相理,目的是使广大读者“认识自己”、“见相识人”,意即尽可能认识自己的优缺点,认识自己,掌握自己的命运,以免贪多急进,使自己把握人生的方向,而不致盲目奋斗,迂回奔波,浪费时间精力,怨天尤人。再以“见相识人”来说,处在现今人际关系复杂的职场上的人们,更应具备见相识人的常识,才不致吃亏上当。工商界的领导人统御千人甚至万人,接触面又广,人心好坏,各如其面,谁能懂得见相识人的诀窍,待人处事就能应付自如,劳少获多,事半功倍,事业方面也就多了一项成功的保障。

作者:(中国台湾)萧湘居士
萧湘居士,本名萧建藩,字经侔,1930年10月5日生于湖南省湘乡县,律师检考合格。自幼即对宇宙万物人生命运存有冥思奇想,进而就人相学进行了系统深入之研究,认为人之命运实系于人自身之实体,而出生之年月日肘,,对人之命运虽也有若干影响,但不似人之实体对命运有保证的影响。 萧湘居士研究人相学并推广人相学,但无宿命的人生观。他认为人一生成就的大小,接近系于健康、智慧、个性三者优良与否,而祖先,父母的遗传,又决定其人之健康、智慧、个性是否优良,是以人相学既非星相学,更非玄学。

目  录
《萧湘识人相法全集(一)》目录:
序言
引言
第一章头面骨骼
头面骨骼相法之意义
前山三十八骨注解
后山三十四骨注解
十二起骨注解
其他有关头面骨骼之理论
前山三十八骨图
后山三十四骨图
十二起骨图
十二起骨成就分析表

第二章各种杂论相理分析
三停相法之意义
上停相理分析
中停相理分析
下停相理分析
三关四隘相理分析
四渎相理分析
五岳相理分析
五星相理分析
六府相理分析
六曜相理分析
四学堂与八学堂相理分析
八卦九州相理分析
面相三停六府图
面相五岳四渎图
面相五星六曜图
面相四学堂八学堂图
面相八卦九州图
面相五官图

第三章十二宫、十三部位
十二宫相法之意义
命宫相理分析
财帛宫相理分析
兄弟宫相理分析
田宅宫相理分析
男女宫相理分析
奴仆宫相理分析
妻妾宫相理分析
疾厄宫相理分析
迁移宫相理分析
官禄宫相理分析
福德宫相理分析
父母宫相理分析
十三部位相法之意义
十三部位相理分析及相理好坏标准休咎
面相十二宫图
十三部位紧要关限图

第四章五形
五形相法之意义
木形人相理分析
火形人相理分析
土形人相理分析
金形人相理分析
水形人相理分析
五形人示意图

第五章形、神、声音、器识
形与神之相法意义
形之有余者
形之不足者
……

《萧湘识人相法全集(二)》目录:
序言
手相篇
第一章手相概论
手之部位特性
中国手相学与西洋手相学之异同
仅看手相可否论断人生休咎
掌纹之相理意义
手相面相体相配观问题
手形手指掌纹配观问题
左手右手先天后天问题
手掌手指气色问题
女性手相之独特相理休咎

第二章手之五形观看法则
手相五形之相理意义
金形手相理分析
……

《萧湘识人相法全集(三)》目录:
序言
引言
气色大全眼神篇
第一章气色之原理
何谓气色_
气色与相理之界说
气色乃人相学之一环
气色非肤色、非颜色、更非血行现象
气色的内涵包括精、神、气、色四者
气色即中医学之望诊
气色乃系科学而非哲学
气色与宗教无关
气色之变化乃个人生平大事
气色因何而发
气之具体表征
色之具体表征
……

 

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人伦大统赋(原文)

2016年10月7日 由 admin 没有评论 »

金代礼部尚书张行简著。原一册,後分为上下卷。此书纵论人相吉臧否,立论四百五十余句,条目明畅而理义精邃,极少浮夸怪异之词,固非一般俗本可比拟。

贵贱定于骨法,忧喜见于形容。
悔吝生于动作之始,成败在乎决断之中。
气清体羸虽才高而不久,神强骨壮保遐筭以无穷。
颜如冠玉,声若撞钟。
四渎最宜深且阔,五岳必须穹与隆。
五官欲其明而正,六府欲其实而充。
一官成十年贵显,一府就十载富丰。
房元龄龙目凤睛三台位列,班仲升燕颔虎额万里侯封。
英眸兮掣电,豪气兮吐虹。
若赋性凶恶祸必及,如修德惕厉禄永终。
上长下短兮,万里之云霄腾翼。
下长上短兮,一生之踪迹飘蓬。
惟人禀阴阳之和,肖天地之状。
足方兮象地于下,头圆兮似天为上。
音声比雷霆之远震,眼目如日月之相望。
鼻额若山岳之耸,血如江河之漾。
毛发兮草木之秀,骨节兮金石之壮。
欲察人伦先从额上。
偏狭兮贱夭足恶,耸阔兮富贵可尚。
若见伏犀之骨起,定作元臣。
如有握刃之横纹,决为上将。
右偏母妨,右偏父丧。
山林丰广多逸豫,边地缺陷足悽怆。
覆如肝,而立如壁,寿福实繁。
耸若角而圆若环,食禄无量。
尘蒙而身无所资,玉润而名高先唱。
丰隆明者生必早达,卑薄暗者死无所葬。
福堂之上气黯惨,幼岁多迍驿马之前色黄光,壮年受贶。
色贵悦怿纹宜舒畅,贫薄孤独曲水漫浪。
居侯伯者偃月之势,处师傅者悬犀之象。
鼎足三峙列三公以何疑,牛角八方八位而无妄。
观夫眉宇,宽广心田坦平。
狠愎者低凹其骨,狂狷者陡高其棱。
麤厚鲁愚秀浓慧明。
短不及目者贫贱,长能过眼者宠荣。
眉散者资财难聚,头交者身命早倾。
中心直断惠性少,两头高仰壮气横。
毛直性狠,毛逆祸生。
覆目柔而少断,偃月高揭而好争。
扣促无开,伤蜉蝣之短晷。
毛长及寸,享龟鹤之遐龄。
十字高品,天文大亨。
作坤字者禄二千石,成土字者将百万兵。
列土分茅由玉田之高朗,纡朱曳紫盖水鸟之圆成。
欲察神气先观目睛,贤良澄澈,豪俊精英。
性端正者平视无颇,情流荡者转盼不甯。
黄润定至于黄发,白乾终至于白丁。
视下言徐,叔向知其必死。
视端趋疾,魏主见乎得情。
神陷短寿,睛凸极刑。
斜盼者,人遭其毒。癡视者自其形。
淫眼神荡,奸心内萌。
睡眼神浊而如睡,惊眼神怯而如惊。
病眼、神困而如病未愈。
醉眼,神昏而如醉不醒。
豁如视而有威,名扬四海。
迪然惊而不瞬,神耀三清。
眥圆者,其机深于城域堂。
露者,乃子是乎螟蛉。
犬羊鹅鸭何足算,鼠猴蛇奚可凭。
豕视心圆而无定,狼顾性狠而难名。
后尾有如刀裁,文斯博雅。
前眥似乎曲钩,智足经营。
惟女赋质与男异祯。
和媚有常者贵重,图凸不秀者轻贱。
脸薄赤而少节,睛莹澈而多贞。
眼下气青夫必死,尾后色白男必憎。
三角多嗔为妨夫之霜刃,四白带杀作害子之青萍。
惟耳者、主声音之听闻,为心肾之司牧。
观其形状颜色,见乎休咎荣辱。
垂珠朝海必延算以余财,偃月贯轮终朝王而执玉。
圆而成者和惠,偏而缺者惨酷。
其薄如纸兮贫早死、其坚如石兮老不哭。
白或过面,主声誉之飞腾。
莹且如轮,主信行之敦笃。
似者不聪而贪婪,如鼠者好疑而积蓄。
轮靥虽明假学则贵,孔毛能长善持不覆。
性谲诈而难测,盖为如猴粮匮乏。
薄而向前,卖尽田园。
反而倒后,居无室屋。
昏暗难议乎登第,焦枯屡叹其空轴。
寿越眉兮贵,噀血聪重明兮富贴肉。
轮靥生乎黑子,智足轻邦门户起乎匿犀。
功当剖竹。
惟鼻高者号嵩岳,以居中为天柱而高矗。
梁贵乎丰隆贯额,色贵乎莹光溢目。
窍小悭劣,头低孤独。
斜如芟藕之状困乏,瓶储圆若悬胆之形,荣食鼎餗。
青黑多凶,黄明广福。
柱缺终身难荐,鹗梁断三十当畏鹏。
大而滞者为商旅,小而狭者作僮仆。
极贵之色,似老蚕之光明。
下愚之人,若蜣蜋之局促。
光美宜官,破露忧狱。
准头隆者诚信,法令深者严肃。
疾病尖薄,悭吝小缩。
兰台明兮庭旅实,井露兮厨无粟。
骨如横起,忌与结于交朋。
纹若乱交,慎勿为其眷属。
夫人中者,沟洫之态深则疏通,浅则迟延。
浅短绝嗣而夭命,深长宜子以延年。
黑子难产乎蓐上,横纹殍卒于道傍。
上狭下广兮多后旺,下狭上广兮屡孤眠。
深长者诚信着,宽厚者功名先。
微如一之文身,填沟壑。明由破竹之仰,家世貂蝉。
唯口者语言之钥,是非之关。
祸福之所招,利害之所诠。 端厚寡辞者,定免乎辱诽谤。
多言者必招其愆。
肥马轻裘,由方成于四字。
出将入相,盖大容乎一拳。
唇欲厚、语欲端、音欲朗、色欲鲜。
上下纹交、子孙众周匝、棱利仁信全。
合势欲小,开势欲宽。
狗贪马馁,鼠谗蜂单。
大言寡信者略绰,无机促龄者偃骞。
青黑祸发,黄白病。
左右纹粗,定凶恶。
上下急荡,多迍邅。
如鸟喙者,高人终难其处。
同剑镡者,义士可与交权。
惟寿算之先定,以牙齿之可观。
康甯者,齐且密。
贱夭者,不连。
上覆下兮少困,下掩上者晚鳏。
班马文章,白若瓠犀之美。
乔松寿考,莹如昆玉之坚。
当门二齿缺,命蹇于没世。
学堂一官全,声闻于天下。
焦黑困乏,鲜明足钱。
二十四兮命折,三十六兮寿延。
尖若立锥必乏衣食之士,齐如编贝优登廊庙之贤。
舌者以短小薄钝为下,以长大方利为先。
方长者,咳唾成玉。短小者,皂隶执鞭。
黑子凶恶,粟粒荣迁。
七星理明,可享千锺之禄。
三川纹足,必食万户之田。
允谓瘦人项短致灾殃,肥人项长必夭横。
如甖如瓶总非吉,似鹅似豕皆不令。
丰圆厚实多财产,光隆温润足权柄。
瘦人结喉身孤兆,肥人结喉刑证。
项后丰起定为厚福之人,颌下絛垂永保遐龄之庆。
夫贵背之丰隆,身乃恃而安定。
贫夭绝嗣,偏侧欹斜;富贵有后者,阔厚平正。
势若踞山之蹲虎利宾于王。
形如出海之伏龟考终厥命。
龙骨欲长其充实,虎骨欲短其坚硬。
鸢肩者,腾上必速恐不多时。
犀膊者为儒早亨,优于从政。
指节欲其纤直,腕节欲其圆劲。
厚而密者,谋必有得。薄而疏者,心多不称。
势若排竿富可羨,色如噀血贵可竞。
身卑才薄,涉中满而起倾,禄厚官荣有驷马之形胜。
横纹下愚,纵理慧性。
骨露筋浮者,主身贱。
皮坚肉枯者,愁囊罄。
家殷而黑子斯明,用足而横纹乃亘。
富贵之相,若苔之滑而绵之软。
寿安之人,如筍之直而玉之莹。
心宰视听,内主魂魄帅,六腑之气,统五脏之神。
颜色始变,是非已分。
恶则祸结,善则福臻。
胸凸者燥而多劣,毛长者刚而好嗔。
坑陷浅窄愚暗,而多居下贱。
宽平博厚贤明,而早缙绅。
腹为水谷之海,脐为筋之源,包万物而独化,总六腑以中轮。
圆厚富安,俭薄食乏。深宽富贵,浅窄孤贫。
势若垂囊,风雷四方之震。深能容李,芝兰千里之闻。
足者枝之谓,身者干之云。枝以蔽其干,足以运其身。
丰厚方正者多闲暇,薄涩横窄者心苦辛。
无纹身贱,有毛家温。
家富累千金盖有弓刀之理,官高封一品由成鱼鸟之纹。
短小精悍者形不足,而神有余。
长大孱弱者形有余,而神不足。
伊形神而俱妙,非贤圣其孰能。
藏于内者如渊珠之粹,发乎外者若焰光之烛。
善恶在人之憎爱,清浊由目之照瞩。
质以气而宏,充气以神而化育。
质宽则气宏而大,神安则气静而覆。
如是宠辱不足,惊喜怒不足触。
有气无肉者譬若寒松,有肉无气者犹如蠹木。
李峤耳息而享百龄,孟轲内养而轻万斛。
和柔刚正之谓君子,狭隘急暴之谓士卒。
如龟之息兮保其远大,如马之驭兮重其驰逐。
身大音小祸所隐,身小音大福所伏。
夫声音之所发自元宫,而乃臻与心气以相续。
琅然其若击石,旷然其若呼谷,斯乃内蕴道德终应戬谷。
谓之罗网者乾湿不齐,谓之雌雄者,大小相续或先急而后缓。
或先缓而后速,是为粗俗之卑冗焉,遂风云之志欲。
辨四时之气如春蚕吐丝之微,微察五方之色如浮云覆日之旭旭。
地阁明而饶田宅,天岳暗而罹桎梏。
粟黄缯紫多豪贵,脂白青合贤淑。
若相者精究其术,而妙悟于神,安逃祸福。

書籍推薦:韋千里《韋氏相法講義》

2016年8月8日 由 admin 没有评论 »

韋氏相法講義(封面)副本

香港星易圖書出版

韋千里(一九一一—一九八八),浙江嘉興人,上海復旦大學文學系畢業。幼承家學,少負奇才,大學畢業後從事職業算命、開班授課,並撰寫命理著作,風行一時。韋氏除精子平外,亦精大六壬占卜。西安事變期間,蔣介石夫人宋美齡女士曾找韋氏占六壬課,所言皆驗,傳頌一時。民國時與當時袁樹珊、徐樂吾齊名,為近代命理學大家。韋氏將明清以來的古老子平命理重新整理、訂正、簡化、白話化、現代化,可謂承先啟後,對民初及後來的子平命學發展影響深遠。
一九三三年二十二歲發表《精選命理約言》,一九三四年二十三歲編輯發行《韋氏命學講義》,一九三五年二十四歲出版《千里命稿》,一九四一年出版《千里命鈔》,一九四二年出版《相學講義》,一九四六年出版《八字提要》。一九四九年後居香港。一九六〇年在香港出版《占卜講義》,並開始在《春秋雜誌》撰寫《命運答疑問》,名聲大振。一九六三年出版《呱呱集》,一九六五年校序《神峰通考命理正宗》,一九六六年,刊行徐樂吾所著《造化元鑰評注》。一九七九年,去臺北講學。一九八六年,在臺北講學。一九八八年,在香港病逝。香港風水學者李居明先生的八字命理即師從韋氏。
韋氏一生著作甚多,於相法有《相法講義》,又名《相學講義》。韋氏言其「參古今各家相籍之所載,本乎自然,徵乎人事,擷英去粕,條舉而比列之」,而成《相法講義》。首附流年行運圖、十三部位總圖等面相圖,次論面部各部位、全身各部位吉凶,並就富貴壽夭、刑尅、災厄、生死、女、小兒、流年行運等一一說明。本書旁徵博引,將相法古籍中驗之有效之法條分縷析,精彩紛呈。
本書底本是民國三十一年(一九四二年)《相法講義》,以最新數碼技術清理版面,一以作民國星命術資料保存珍藏,一以供同道中人參考研究。

書籍推薦:盧毅安《人相學之新研究》《看相偶述》合刊

2016年8月8日 由 admin 没有评论 »

人相学之新研究-看相偶述

香港心一堂出版

本書是日本石龍子(五代)弟子盧毅安以日本相學給合中國、西洋相術及骨相學著有《人相學的新研究》、《看相偶述》等。

盧氏主張相學不光是預測吉凶,「相學之功用,在能變化氣質,挽救人心」,「 使不才者才,使不正者正,與儒家講舉,佛氏說法,同有關於世運, 不能以小道輕之」。「研究心性。明乎相由心生,而心由自養……務使愚者明, 柔者強, 而人定勝天之說, 於以實現……形相由天生,心術由自定,壽夭之數,猶可以心術變之。」把相術真正提升「相學」的層次,認為同釋家道家一樣,可變化氣質,挽救人心。其相學,便如中國近數十年來相學發展的縮影: 融合傳統相術與傳統西洋相術、現代西洋新相術(性格分折)、骨相學、東洋相術的新體系。

盧氏善觀氣色,達到極高的「畫相」境界: 觀對方氣色形成一幅幅畫般之境,多有奇驗。五十年代初曾據相學公開準確預測美國總統候選人中誰當選,令人折服!

 


 

盧毅安,廣東順德人,約生於[清]光绪十五年(一八八九) ,卒於一九七一年。乃康有為弟子,早年留學日本京都帝國大學。回國後居北平,是中國民主社會黨人。自謂 :「於政治、法律、經濟諸科學,無不深造而有得,顧皆為相術掩。」晚清民初名士羅癭公撰《記盧毅安相人術》,胡適和唐君毅的日記中等,都記有其相術奇驗之事,民國各界名人多推重。抗戰後盧氏移居香港,長居六國飯店十多年,至六十年代移居美國。著有《新人相學研究》、《中國民主社會黨分裂之經過》、《看相偶述》等。

盧氏相學師承日本相學(觀相學)名家石龍子(五代)(溶匯西方骨相學與日本傳統相學,創「性相學」) ,後盧氏博覽群籍,參以現代生理學、生理學等,「於科學,以研求相之理; 於經驗中,以推究相之用」。「遂集中外大成,間以相人,無不奇驗」。盧氏善觀氣色,達到極高的「畫相」境界: 觀對方氣色形成一幅幅畫般之境,多有奇驗。五十年代初曾據相學公開準確預測美國總統候選人中誰當選,令人折服!

女性頭髮愈長 代表經濟愈好?

2015年3月18日 由 admin 没有评论 »

作者:日經中文

日本花王從1987年開始在東京銀座等的街頭定期實施髮型調查。該公司將頭髮的長度分為短髮(到下巴)、中發(到肩膀鎖骨)、中長髮(到腋下)、長 髮(腋下以下)和盤發等,進而統計各種長度的構成比例。然後又將短髮和中發歸類為「較短的頭髮」,除此以外視作「較長的頭髮」。

資生堂的同 一位模特再現了3個不同時代的化妝風格。從左到右分別為1950年代、1980年代後期到1990年代初期,以及時下統計顯示,截至1990年,日本泡沫 經濟時代流行的又黑又直的長髮為主,女性中「較長的頭髮」的比例超過了60%。到1997年,二十幾歲的女性中「較短的頭髮」的首次過半。

「較長的頭髮」再度開始成為日本主流是在2002年。2011年東日本大地震後,「較短的頭髮」一度捲土重來,但又在2014年春季轉而減少。根據上文的「定論」,若經濟好轉,「較長的頭髮」將持續增加。

不過,日本花王護髮研究所的髮型研究人員四分一敬指出,「從2008年起,很多年輕女性開始剪短髮,2010年後趨勢開始難以預測」。其背景是「髮型成為表現自我的一種手段,無關長度,通過剪劉海或盤發等來改變形象的傾向在逐漸增強。」

若用劉海遮住額頭會顯得年輕,若露出額頭則營造出成熟的感覺。因劉海能表現個性,現在難以看到像過去那樣跟著流行改變頭髮長短的趨勢。基於這一趨勢,花王推出了定型噴霧「Cape」,用來幫助實現劉海的各種造型。

另一方面,日本資生堂Beauty Creation Center的高級化粧師鈴木節子指出,「過去有經濟一變好,亮色口紅和粗眉就變為主流的傾向。」

據稱,粗眉佔主流的是1950年代的經濟高速增長期和1980年代的泡沫經濟期。與此相對的,發生石油危機的1970年代和泡沫經濟破滅後的1990年代後半期則變成了細眉。從2012年起開始流行的大紅色口紅在1950年代和1980年代也很受歡迎。

資 生堂稱,眉毛從2013年開始一下子開始變粗。但與1950年代和1980年代的粗眉又有所不同,當今眉毛的特徵是「顏色較淡」。現在的眉毛不是黑色和深 褐色等較為沉穩的顏色,而以明亮的茶色居多。鈴木節子分析,「粗卻淡的眉毛不是正反映了‘雖然還未實際感受到,但仍期待經濟好轉,希望變得有生機’那樣的 想法嗎?」

粗眉似乎在2015年也將繼續流行。日本佳麗寶(Kanebo)化妝品美容研究所的平尾清香預測,「粗眉提升了立體感,拉近了眼 睛與眉毛間的距離」。1980年代也可看到同樣的傾向,粗眉讓人看起來更聰明更漂亮」。大紅等發色較好的紅色也將繼續受到追捧,「2015年將呈現紅唇派 和粗眉派的化妝潮流」。

除髮型和化妝以外,日本的化妝品和日用品廠商還關注頭髮的顏色。在年輕女性間,染發劑從1995年開始流行。2000年前後是亮色頭髮的巔峰。這一傾向因歷史較短,暫無與經濟狀況相聯絡的説法。

據日本大型染發劑公司Hoyu介紹,15歲到24歲的購買者中,選擇比淺棕色更亮染發劑的比例,從2013年6~11月的38%增加到2014年6~11月的45%。資生堂的鈴木節子解釋稱,「明亮的發色和深顏色的眉毛組合在一起,給人更精神的印象」。

日本的經濟是否好轉了呢?那就請關注日本年輕女性的頭髮長度、顏色和妝容顏色的變化吧……

来源

九仙會源氣色歌

2014年8月3日 由 admin 没有评论 »

太歲臨門,額上昏昏。春夏不散,年多災迍。

奏書一部,初出黃光。準頭相應,百事皆昌。

金神一部,左右天倉。或紫或赤,朝見君王。

太陰青紫,右眼眉側。君子傷財,小人杖責。

博士三陽,宜紫宜黃。女黑產厄,男黑必殃。

力士兩顴,青黑之色。男子徒流,女子產厄。

眉上黃光,喜樂年當。天倉地閣,穀麥盈倉。

大耗一部,地位乾燥。赤黑交加,必遭劫盜。

面色青黑,年遭邑遊。亦宜守舊,出厄他州。

眼鼻赤色,命帶飛廉。女遭產厄,男病風癲。

黑色入口,印綬如煙。五鬼絕命,破敗田園。

心多驚懼,面無顏色。休問年紀,命逢弔客。

眼下喪門,白如粉痕。若無哭泣,必有爭論。

白氣朝口,多號白虎。恐遇毒藥,困傷道路。

黃幡豹尾,鼻柱兩旁。常要明淨,黑氣火殃。

大殺一部,眉頭眼角。總然雜色,不宜動作。

五虛六耗,喪憂口撓。身心不寧,破敗之兆。

江湖相術大公開 陳啟銓

2014年7月16日 由 admin 没有评论 »

江湖相術大公開   陳啟銓

嘴唇薄薄鼻龍短,賺無當通好琵●,耳骨倒柄額倒捨,
三角目周心帶邪,顴骨無力憑彈癖,只號永遠做乞食,
兩眼無神面葛葛,顴地無氣尚吃力,仁義理智全不識,
心肝全想麥做賊,面大鼻小氣色枯,額下即斜嘴鬚粗,
一生奔波多勞苦,帶在世間做人奴,印堂那敗山根斷,
出世來敗祖田園,虛花風流有上算,著愛別祖走他方,
中正無力顴骨敗,耳小也著走東西,眼神無力唇那歹,
一生著做人奴才,鼻那生小鼻孔闊,錢銀兌伊尚看活,
法令無力嘴那大,命註生成愛開缽,山根無氣面瘦鎖,
一隻鼻龍恰利刀,地庫尖尖無後靠,出世到老著奔波,
地閣無力眼無神,顴高印狹視無親,臥蠶肝尾那敗盡,
一生到老做獨身,眼那被眉來所壓,看著親像酒醉目,
顴高毛腳那握札,這款的命尚孤獨,顴那露骨歹性地,
奸門失陷敗著妻,那是配婚看詳細,眉來插眼愛冤家,
那是凸眼介無情,兩眉散亂敗弟兄,眼浮鼻督人毒性,
惡人自有惡人行,鼻真聲大形大惠,只款硬氣心無毒,
額寬面圓身多福,唇薄耳小合無薄,一款未講人先笑,
心內上賢用計謀,鼻高面白膽真小,只款命底有定著,
耳聳平眼又帶露,做人奸詐各膽粗,腹內上賢用毒步,
平生做人相糊塗,印狹鼻歪心不正,額高活眼才真情,
社會手腕上賢用,亦是十做九不成,眉高額小而不清,
鼻短眼小無藏神,這款的人嫌怨恨,雙面刀鬼上認真,
人短身色而像獅,鼻尖又果八字眉,心內暗計上利害,
那有交陪你著知,猴目鼻督人陰險,第一上賢放暗計,
唇薄額斜賢雜念,嘴小眼純人固謙,額入天倉鼻有正,
只款講話恰大聲,唇厚守信是有影,失敗有人通好成,
兩眉散亂來鎖印,早財定著不隨身,嘴闊唇虛講話紫,
只款上賢格五仁,面長眼活無帶路,精神活潑人骨力,
唇薄帶稀眉葛葛,一號上賢講白賊,唇厚生薄眼最最,
鼻那露骨趙帶衰,平生做人爻學話,只款不通去交陪,
眼大眉敗印那鎖,一生心肝都帶勞,顴入天倉兼妥額,
面生四邦眼無邪,鼻直天平那無捨,命定生成會好額,
耳論無反眼神清,天平獻闊人聰明,一生做人介賢柄,
白首成家名能成,眼露金光威如虎,小可頭路無愛謀,
智能相識過程度,膽大心肝又果粗,五行有威眼神在,
膽量對天做下來,命註頭好尾大敗,平生賢賺也賢開,
眼神黑白那無亂,天平精彩鼻頭高,做人真巧好手腕,
失敗財產隨復元,瑪瑙目周面情標,一生清榮介逍遙,
一號腹內有奇巧,做人免驚腹肚餓,身肥肚大額那獻,
唇厚鼻直心無偏,二條法令那有現,一生做官真安然,
眉清眼秀人多義,心正無驚惡人欺,準頭有正無露齒,
做人忠心直慈悲,五官四正眼有威,嘴大唇厚聲如雷,
這號會做大眾位,富貴福祿兩相隨,富貴無論瘦共肥,
七恐那無生做堆,格那端正五形美,一生安樂定富貴,
身肥頭大腰生圓,腳骨生粗地配天,五官四配虎好鼻,
少年富貴到晚年,頭大身肥腳骨細,任你賢賺未起家,
命底生成免苦悽,愛著離祖走東西,兩眼活眉無鎖印,
志氣沖天不靠親,山根無斷印堂闊,在地出外都無●,
五官四邊那無破,出世到老都快活,面圓眼小鼻有正,
做人膽小多疑驚,只管永無出外命,請仙來押不敢行,
兩顴那平齒那露,額下頭毛又果粗,一生不敢行遠路,
帶在血地做人奴,好呆命逢有註定,萬斤下力移不行,
諸位你那不信邪,呆運那到著會驚,千金只怕四兩命,
生成勞碌半夜行,命底那甲註好好,果運賢人也難逃,
取某弟一看女德,教你社會看明白,有的娶來就刑剋,
時到看祙怎移易,顴高眼活好笑神,三八症頭致未輕,
只款相格桃花面,看人目尾介賢銀,人那致著三八症,
妖嬌體刑命生成,那卜娶某教你景,巧程共你說分明,
看人目尾介賢銀,人那致著三八症,妖嬌體刑命生成,
那卜娶某教你景,巧程共你說分明,顴高眼活好笑神,
三八症頭致未輕,只款相格桃花面,看人目尾介賢銀,
有凶無凶看人中,有剋無剋看氣色,若有紋亂氣色暗,
破盡家財及祖宗,鼻直如膽真富貴,兩邊井灶財散空,
骨露三節財產破,地閣相朝衣祿豐,眉論兄弟與名義,
秀軟過目兄弟多,兩角不齊斷父母,交運橫禍散他鄉,
眼為田宅斷貧富,清秀分明定富貴,頭大鼻圓面四方,
胸騰肚大是財王,少年到老並無愚,四方八達大成功,
山根無斷印堂闊,在地出外都無絕,五官四邊那無破,
一生到老都快活,富貴貧賤有定運,對人骨格五官分,
三亭四瀆要配輪,第一行路愛溫純,頭大身肥腳倉小,
行路親像三節腰,富貴反貧免可惜,命底所註有定著,
不是人肥著好命,瘦人瑪是會出名,骨格五官那是正,
那無好額瑪名聲,那是人肥愛有款,耳大面圓鼻那高,
能得財產幾面萬,亦著五官配有全,頭尖身肥腰那小,
行路親像火塊燒,看人嘴那干乾笑,一生吃川顧未著,
一款大塊納殺肥,天平狹狹目瞇瞇,出世著你賴富貴,
一生也是著克款,頭大身肥那飽●,沙能好額無爭差,
全身骨格那鬥搭,白手自然會成家,身肥骨頭那無鬥,
唇蹺人中那無溝,一種面鎗強卜哮,一生永遠未出頭,
頭大身瘦人那矮,山根那敗離祖家,平生著做他鄉客,
六親無緣走東西,人長頭小身那瘦,眼神栝動無相干,
只款頭腦不含萬,白手成家無為難,千肥九富你不信,
兩臂生小小原因,瘦瘦發達有記認,第一著愛好眼神,
人壽身高眼神好,出世看你賴奔波,中年發達吃穿好,
富貴榮華終到老,平生免驚半食餓,卜成家伙免驚無,
身高人瘦地閣鰍,山根那斷愛風流,印堂那敗鼻果就,
著愛奔波四過遊,地庫那飽額包顴,一生安樂無抄煩,
那是額捨眉帶亂,也著奔波走三關,人那生成奔波●,
在厝甲人心未知,額削顴露無下閣,一生出外著帶勞,
人瘦骨格那四陣,空手出外合出身。

1.富相:這個甲字面,四字體,行路能自在,不搖不顯,這龍行虎步,這款的命格能大成功,成大富戶。

2.貴相:這個國字頭,四字體,五官有四配,眉清眼秀,孔子目有開,那子眼有明,天平獻闊,人聰明龍行虎威,早時文官做宰相,武官做大將,這個命格叫做貴相,現實格會做市長、議長、縣長的資格。

3.壽相:三亭四瀆,五官正,鼻長,長壽,人中正,龍節虎腰,六神在,文虎皆通,有福將、程咬金三朝元老,大福份。只叫做獅頭虎鼻,獅嘴龍眼,叫做獅虎展威,龍為主,山明水秀,三牙五步鬚叫做財子壽。

4.貧相:頭大鼻小氣色枯,敗天庭失地庫,眉插眼露,山根無力,面瘦鎖,一枝鼻龍恰利刀,地庫尖失無後靠,出世到老著奔波。

5.奸相:眼浮鼻督人毒性,惡人自有惡人行,狼眼虎形心帶惡,做人奸詐心肝粗,腹內上賢用毒步,平生做人相糊塗,一款未講先大笑,心內相賢用計謀,面橫眼大膽未小,只款命底有定著,人矮身肥面像獅,鼻尖又為八字眉,心理暗計上利害,膽量對天做下來,那有交陪你著知。

命中八字有輕重,歹運到那無彩工,有人出世富貴子,吃老者落乞食營,命中八字有定帶,頭聽到尾你著知,有人出世吃免賺,有人過日多困難,有人家伙數千萬,歹運總了一時間。

科学“看相”:面部识别技术或可预测寿命

2014年7月5日 由 admin 没有评论 »

参考消息网7月4日报道 外媒称,研究人员正在研究一项新技术,通过观察人脸的老化速度来预测人的寿命。

美国《华盛顿邮报》网站7月2日发表题为《脸能反映你会活多久?》的报道称,试想一下,一名保险业务员来到你家,记录下你的体重和血压,并给你的脸拍一张快照。当皱纹、斑点和脸部松弛部位的信息被输入电脑后,就可以预测你还能活多久。

一直以来,面部识别技术都被用于搜寻犯罪分子和推测失踪儿童成人后的长相,但不久这项技术就会为私人服务。一些科学家正在研发一套根据人脸老化速度进行寿命分析的系统。

提出这一构想的美国伊利诺伊大学生物统计学家杰伊·奥利尚斯基说:“我们知道在变老的过程中,一些人比另一些人衰老得更快。我们还知道衰老较慢的人的后代往往比其他人活得更长。”

奥利尚斯基说,这项研究仍处于初级阶段,但使用人脸识别技术的构想已引起保险公司高管的兴趣,他们看到了在确定保险费方面使用这项技术的潜能。

这项技术包括使用电脑扫描面部照片,以记录衰老的迹象。除了将种族、性别、教育水平和吸烟史等所有影响寿命的因素都计入,电脑还将分析研究对象的脸颊、眼睛、额头、嘴巴和颚骨各部位的变化。皱纹、斑点、下垂及其他与衰老有关的变化可以显示,相较于相同年龄和背景的其他人,研究对象衰老的程度。

奥利尚斯基不得不承认,即便面部衰老与寿命相关,但仍有一些人并不适用这一常规模式。他说,世界上寿命最长的人吸烟史有100年,美国总统往往也是例外,他们在任时衰老得非常明显,但通常却比一般人寿命更长。

但他表示,对大多数人而言,人脸是整个人体健康的一个窗口。他说:“人脸可以捕获很多健康风险因素,比如吸烟(嘴角周围就会出现皱纹)、过量饮酒(鼻子变大)、暴晒和压力过大(就会及早出现褐斑和皱纹)。”

但至少,了解人脸衰老的分析结果可能会引起参与者的注意,通过养成良好习惯,尽量延长自己的寿命。

湘阳歌

2014年4月26日 由 admin 没有评论 »

湘陽歌
渾淪一氣居杳冥,至虛含元天一精,陰精澹然火神降,精神遘遇形乃成。頭圓足方象天地,四體運動均五行,奈緣所稟有殊異,清濁不同分富貴。或壽或夭或貧賤,憑君一鑒何如是。大都形骨既豐隆,風韻切須看仔細。曰清曰奇曰古怪,粗薄輕寒非遠。大眼如皎月四分明,神氣淳和終有賴,龍蟠虎踞凜威風。王朝受命重金帶,聲韻長兮氣和裕,直視不宜長急怒。
肥人色嫩貴溫和,瘦人不喜三峰露,額上有骨員且平,聳秀青雲終有路。借問誰人老有錢,龍堂一指深且員,耳下肉峰朝地閣,垂腹如囊手如綿,腹有三壬背三甲,後俯前昂形不雜。忽然眉上迸長毫,貴壽百年始周匝。欲知貴人入台位,聲骨輕清合神氣。隆隆雙角上天庭,諫諍至公無黨比。本人何以命夭亡,脣縮聲雌深又黃。額上雲煙青四起,定知年內入泉鄉。
一生屯厄歷辛苦,手大身粗面如女,身大腳小體不平,初若有財終不聚,手多舉止必貧窮,左多自小親凶橫,右多中歲顛狂死,左多齊必貴相,因右多齊富人閑樂,足多舉止禍難伸,左多齊者霜臺貴,右多齊爵曹掾人,大凡手足齊多喜生,若枝柯終不貴,太原有個重厚兒,身上無衣口無語,問君相之何以然,到此還須認風土。
閩人骨,胡人鼻,浙人清,淮人重,宋人口,蜀人眼,江西人色,魯人軒昂,此皆風土所可辨。混同一世,養天和得喪教人爭,奈何我言富貴,不言壽,請君誦此湘陽歌。

湘陽歌

麻衣石室神异赋

2014年3月13日 由 admin 没有评论 »

五代间有圣人陈摶,宋太祖赐其号曰希夷先生,师麻衣学相。谕以冬深,拥炉而教之。希夷如期而往,至华山石室之中,不以言语,但用火著于炉灰之中隐而教之,传授此赋。金锁歌、银匙歌悉授之,希夷尽其学,皆意领而神知,传麻衣相法于世。
  赋云(附注释):
  相由前定,世无预知。非神异以密授,岂临凡之解推。人之生也,富贵、贫愚、寿夭、祸福、善恶,一定显于相之形貌、皮肤、骨骼、气色、声音焉,世人无有能预知者。非神异之人密授,岂世俗之人所能解推。
  若夫舜目重瞳,遂获禅尧之位;重耳駢胁,终兴霸晋之基。发石室之丹书,莫忘吾道,剖神仙之古密,度与希夷、麻衣谓虞舜、重耳等古贤,皆有异相,今日发石室之丹书,剖决古仙密奥之典籍授与希夷,吾之相法尽于此矣,当念念不可忘也。
  当知骨骼定一世之荣枯,气色主流年之休咎。骨骼相之体也,一世之荣枯可由此而知。气色旋生,相之用也,则流年之休咎可由此而能知。智者参之,人之贵贱,思过半矣。
  三停平等,一生衣禄无亏;五岳朝归,今世钱财自旺。古云:面上三停额、鼻、阁,身上三停头、腰、足。三停平等多衣禄,长短如差福不饶。则衣禄丰亏于此可见矣。五岳欲其朝拱丰隆,不欲缺陷伤破。五岳不正,相君终是薄寒;八卦高隆,须是多招财禄。则钱财旺相于此可知矣。
  颏为地阁,见末岁之规模;鼻乃财星,管中年之造化。丰厚者富饶,尖削者贫薄,凡相人末限在此。地阁居下停,属水星,若推金、水形人尤佳也。丰隆端正者贵显,掀露斜曲者下贱。鼻居中停,凡相人中限在此。鼻属土星,相土形人最应。
  额方而阔,初主荣华,骨有偏削,早年偃蹇。额为火星,乃官禄父母之宫,主初限。若方正宽阔,必主初年荣华。其骨削偏陷,须见早岁不利矣。
  目清眉秀,定为聪俊之儿;气浊神枯,必是贫穷之汉。眉分罗计,目属阴阳。眉宜秀而不粗散低垂,目宜清而不昏暗斜视,知富贵早,必为聪明俊秀之儿。相中言:神气为人所难辨,天有三宝日月星,人有三宝精气神。白阁道者云:神气者,百阅之形貌秀裔也,阳气舒而山川秀,日月出而天地清,在人为一身之主,诸相之验。故清鉴云:大都神气赋于人,神气若油人若灯;神气不浊人自富,油清然后灯方明。故而神气浊枯者,终身不达之相也。
  天庭高耸,少年富贵可期;地阁方圆,晚岁荣华定取。天庭位于印堂之上,髮际之下,处至高之位,故曰天庭,居官禄之宫。宜高耸如立壁,无痣纹、偏陷,更兼五岳朝拱,幼必显贵。地阁在承浆之下,颐頦之间,为田宅奴仆之宫。若方则贵,厚则富,薄削则贫。方而又圆,主末岁荣华。
  视瞻平正,为人刚介心平;冷笑无情,作事机深内重。视不欲偏斜,若斜视者,其人奸邪,心必险恶。正视者,其人心地坦直,志气刚介。凡与谋,惟冷笑而不言情由者,其人机谋必深而难测,心思必重而不轻也。
  准头丰大心无毒。面肉横生性必凶。准头为土星,主信。若丰大如狮子、截竹者,心必善;如鹰嘴者,心必毒也。面肉即颧骨与肉,俱露而横生者,其性必凶暴。
  富有自然体厚;贵者必是形殊。体貌丰厚者,仓库无亏而必富。形貌清奇者,骨骼异常而必贵。
  南方贵宦清高,多主天庭丰阔;北方公侯大贵,皆由地阁宽隆。南人以天庭丰满为主,额为南岳,天庭居离位,火星也。南人若额头丰阔而不偏陷,官禄星得应,故多清高贵宦。北人以地阁为主,颏居坎位,坎为水,乃水星。北人若颐颏宽隆而朝天庭,君臣相得,故多为大贵公侯也。
  重颏丰颔,北方之人贵且强;驼背面田,南方之人富且足。颏颐(下巴最下部位)肥大而重,两腮颔阔而如燕颔者,贵相,北人尤强。背丰厚如驼峰,宽广有容,面貌方圆如田字,南方之人有此相者,即云富足矣。广鉴云:浙人俗于清,若面背丰厚得北方厚重之相,不贵而富矣。
  河目海口,食禄千钟;铁面剑眉,兵权万里。眼为河渎,口为百纳之官,海也。目若光明而不露;口若方正而不反,如海之有容。河目海口者,言有容纳而不反露也。贵显食禄之相也。铁面者,神气黑若铁色也;剑眉者,眉棱骨起如剑脊也。此相乃计(都)罗(喉)横行于天位,水气运居于火方,非兵权万里之兆欤?若气色忽变为黑色,则凶矣。
  龙颜凤颈,女人必配君王;燕颔虎头,男子定登将相。颜貌如龙光之秀异,颈项如彩凤之非常,乃后妃之相也。颌在颏、颐之间,骨肉丰满稍起者,如燕颔也。头额方圆,口眼俱大,视有神威,如虎之头也。许负相班超曰:燕颔虎头,飞而食肉,万里侯相也。班超后投笔从戎,出玉关,立大功,封定远侯。
  虎头燕颔,班超封万里之侯;龙行虎步,刘裕至九重之帝。班超虎头燕颔,投笔从戎,立大功封定远侯,兄名固、妹名昭,兄妹合著《汉书》100卷。虎步谓行时阔步,龙行谓行时身不动。经云,虎步龙行,位至侯王。刘裕,小字寄奴,出身平民,龙行虎步,后为大将,受晋禅,是为宋武帝。
  富贵半生劳碌,为下停长;贫穷到老不闲,粗其筋骨。广记云,上停长,幼吉祥;中停长,近君王;下停长,老吉昌。三停平等,富贵绵长,下停偏长者,末虽富贵,未免平生劳碌也。此处是指身上三停,非面上三停。凡骨骼宜隆耸清明,与气肉相滋,乃富贵安逸之相。若粗大暴露,气肉不称者,必贫穷奔波之人也。
  星辰失陷,部位偏亏,无隔宿之粮储,有终身之劳苦。天以日月为眼,人以眼为日月.如眼为日月而不明,鼻为土星而不隆,此谓星辰失陷也。余皆仿此。额位乃天,宜高而反低;颏位乎地,宜厚而反薄,此部位之偏亏也。有此相者,必贫贱孤苦之人,终身劳苦,而无隔宿之粮也。
  狼行虎吻,机深而心事难明;猴食鼠餐,鄙吝而奸谋到底。行而低头反顾,曰狼行;无事咬牙若怒,而无笑容者,曰虎吻。吻者,忿怒之声。其人心狠,心机必难明也。食而细疾,其貌如惧者,曰鼠餐。食而不嚼,其貌如不足者,曰猴食。人有如此相者,必鄙吝奸狡之人也。
  头先过脚,初主好而晚景贫穷;灶仰撩天,中年败而田园耗散。行时若低头向前,而头过脚步者,其人必初年有余,末年则不足矣。灶乃鼻窍也,不宜仰露,若仰露而撩天,主中年破败,虽有钱,终须耗散。空空坦坦,无处寄挂。
  形容俊雅,终作高贤;骨骼清奇,必须贵达。其人之形容若桂林之一枝,如昆山之片玉、清奇俊雅者,必高贤之士。高贤者,乃隐逸之士,其志高尚,天子不得臣,诸侯不得友,如许由、巢父之流。精神翘秀曰清,古怪异常曰奇,有此清奇之故骨骼,终须贵达。先贤有云,峨峨古怪若闲云,昆山片玉已琢成。
  圆容小巧,毕竟亨泰;方正神舒,终须稳耐。五短之形,融和而奇巧者,行事慎密,虽出身贫贱,长于困苦,然到老亨泰。面目方正,部位端方,神清气舒,而沉静安祥、稳重坚耐者必吉昌。
  智慧生于皮毛;苦乐观乎手足。皮肤细腻光莹,毛髮疏秀润泽者,主智慧聪明。反之,必粗俗之人也。手指节枯大粗硬,足背瘦长干燥者,其人必辛苦。手若细软润泽,足若骨肉圆肥者,其人必然逸乐。
  髮际低而皮肤粗,终见愚顽;指节细而脚背厚,须知俊雅。若髮际低,皮肤枯燥而粗者,毕竟愚顽之徒。指节细腻如春葱,脚背丰肥而有肉者,必俊秀闲雅之人也。
  手粗脚大,难为富贵之徒;齿鼻齐丰,定享庄田之客。手脚粗大,肢体厚重,劳苦之相。无肉而露筋,安能富贵。齿齐而密,鼻大而丰者,安享田庄之人,无烦无恼,安逸自在也。
  手如软绵,阔而有钱;掌若血红,富且多禄。手不宜阔,阔者劳且贱。俗谓,“手小抓金是也”经云:手如绵软富可羡,色红如血禄不绝。
  形神不蕴,贫夭两全;筋骨莫藏,懦愚双得。若形有余而神不足,或神有余而形不足,皆曰不蕴。如此之人,不贫则夭。若筋中显骨,骨上露筋,筋骨俱露而不藏者,不懦弱则愚鲁之夫矣。
  得意中面容凄惨,先富后贫;遭穷处颜貌温和,早穷晚发。利名得意之中宜喜悦,而面容凄惨者,虽富而后贫。若身处困穷之间,不显忧愁而反颜貌温和者,其人必心量宽洪,终久必发,晚景优游也。
  上轻下重,末主伶仃;上阔下尖,终无结果;额尖鼻小,侧室分居;结喉脚长,终临外处。下停轻薄,上停厚重者,末主孤苦。上阔而下尖削者,亦然。鼻额尖小者,不和于家。结喉而脚长者,奔波于外。
  身白过面,衣食丰盈;神赛于形,庄田荣足。面粗身细,一生富贵。形神相副,一生荣足。
  形容古怪,石中有美玉之藏;人物褶岩,海底有明珠之象。形容古怪者,不可作下贱看。若神气清秀,举止不俗,乃浊中清,顽石中之美玉,必光华于世也。又如龙准、龙须、虎头、虎睛之类者,岂非褶岩中之人物乎?终遇贵显,不可一例而推,真若沧海之珠也。要之,一辨其色,二听其声,更察其神,再观其肉,而不可忽视之也。四者兼之,万无一失。
  边地四起,过五十始遇亨通;辅骨隆高,才三九即居官位。边地与天庭、郊外、山林四部俱高耸者,谓之四起,主晚年荣禄之相也。辅角即两辅角玄角是也,若耸起而高隆,早得荣达。
  山林骨起,终作神仙;金城骨分,即登将相。山林在郊外、髮际之间,有骨而高起者,以其贵在日、月、天庭之外,故但作神仙而已。印堂有骨隆起,如分五指贯入髮际,曰金城骨,有此骨者主大贵。经云:金城分五指,极品在庙廊。
  明珠出海,太公八十而遇文王;火色鸢肩,马周三十而逢唐帝。明珠出海,指气色也。水色黑,退暗色而显明润,谓明珠出海。太公生得耳珠朝口,乃福寿之相,然气色未开,太公八十遇文王言发运之迟也。火色赤,火性炎上。鸢,鹞类,能飞腾,飞则肩耸。火色鸢肩,盖飞而炎上,喻马周(唐太宗时人)生得面红耸肩,三十而逢唐帝指发运之早也。
  鹤形龟息,洞宾之遇仙得仙;龙脑凤睛,玄龄之拜相入相。鹤形乃清奇之相,龟息(气息如龟之缓)为异常之能。吕洞宾有此相,游庐山巧遇钟离真人,度化而得仙道。龙脑者,头骨突兀高起而显露也。凤睛者,两目细长、黑白分明而光彩也。房玄龄有此相,唐太宗时拜为宰相。
  观贵人之相,非止一途,察朝士之形,俱要四大。观贵人之相,须有多处之贵,不可仅就一处观之。四大,即四体,贵人之相,四大厚而健,四体修而长。残鄙之人,四大薄削,无修无长。
  腰圆背厚,方保玉带朝衣;骨纵神清,定主威权忠节。腰腹圆肥,背肩丰厚,皆食禄之相,高贵通达之士也。骨节突而高耸,眼神清光而有威仪,若居官,必威权忠节之臣也。天下忠烈之臣,观乎下文可验之。
  伏犀贯顶,一品王侯;辅骨插天,千军勇将。自印堂直耸入脑之骨名伏犀骨,其骨直耸,无曲无节,主大贵,一世人生,福禄不弃。辅骨(角)在眉角旁,辅骨丰起长大者贵,有骨丰起插入天仓者,主威权。世间勇猛威武之将,皆由此而验也。
  形如猪相,死必分尸;眼如虎睛,性严莫犯。身肥而项短、饮食无厌、目朦胧而黑白不分明者,猪相也,多死非命。目圆而大,黑白分明,光射有神,视不转睛,逼人若灸而有威者曰虎睛,其性必烈,莫犯之。
  脚背无肉,必主孤贫;胸上生毫,性非宽大。大统赋云:足者身之肢也,所以运诸身者也,若枯而无肉(脚背见筋骨者谓无肉),必孤贫跋涉之人也。胸膛生毫者,其性偏急,事有所急,必有躁动。经云:胸上生毫非达器。
  足生黑子,英雄独压万人;骨插边庭,威武扬名四海。足(脚底板)生黑子者吉,主统万人。男生左足吉,女生右足吉。昔安禄山双足生黑子。边庭(地)在辅角与髮际之间,若额骨耸起直插边地者,主权贵。广记云:驿马连边地,兵权主一方。
  声自丹田下出,有福享遐龄;骨从脑后横生,生财且增寿。丹田在脐下四指宽处,若声自丹田发,音韵深远,主寿。希夷喻曰:吾人之息以喉,至人之息以脐。脑后有骨横生曰玉枕,俗称“玉枕在头”,主富寿也。广记云:骨自脑生少人知,贵禄绵绵福寿期。
  地库光润,晚景愈好,而得安闲;悬壁色明,家宅无忧,而多喜庆。地库在两颐,若光明润泽,末主称心快意。悬壁在耳珠下旁,为奴仆宫,若气色不暗,家主平安,吉而无凶也。
  土星薄而山林重,滞气,多灾;前相好而背形亏,虚名,促寿。鼻小谓之土星薄,须多谓之山林重,若更有滞气现于鼻侧,必主多灾。从前面看面相虽好,而后背形象亏陷不称者,虽有虚名,而寿多不足。天命注定,言之不虚。
  阴骘肉满,福重心灵;正面骨开,粟陈贯朽。阴骘即泪堂之位,若丰满而不溢出者,必聪寿之相。正面即两颧也,若两颧骨开阔而不偏陷者,广积财谷之相也。
  五岳俱正,人可延年;七窍不明,寿难再久。五岳俱正而不偏陷者,固为寿相。若七窍(口、两耳、两眼、两鼻孔)反露而不明者,亦主夭寿。
  人形似鬼,其衣不丰;生相若仙,平生闲逸。人形古怪,固为贵相。若形貌似鬼者,虽有衣食,不得丰也。形貌清奇秀异,若仙者之相,非贵即主安闲,一生平淡无争。
  谷道乱毛,号作淫秽;耳后高骨,名曰寿堂。谷道即粪门(肛门),谷道多毛,皆由膀胱之气盛而生,主多淫欲。谷道无毛,亦主贫相,故不宜多而乱。耳后骨起曰玉楼骨,是为寿根。经云:欲知人寿考,耳后玉楼成。玉楼高起,年寿延长,玉楼低平,寿无长终。
  骨骼神清,瘦亦可取;肉浮皮厚,肥何足论。骨骼虽瘦,而气色有神者,有可取之吉。若皮肉虽肥,而不坚润厚泽者,有不取之凶。
  腿长胫瘦,常年奔波不停;唇薄口尖,好说是非不了。腿胫细长,脚杆枯瘦,脚板削薄,主奔波劳碌,辛苦之相也。嘴唇尖削,薄而色白,乃好说人过,惹是生非之人。
  部位伶俐,自然无祸无灾;纹痣交加,到底有嗟有怨。部位分明而不驳杂者,定主吉昌,少灾无祸。纹痣乱生者多凶,纹痣交加者凶祸,故多嗟多怨。
  天庭高阔,须知仆马无亏;地阁方圆,必主钱财堆积。前言“天庭高耸,少年富贵可期,”此言天庭既高且阔,定居禄位无疑。天庭高而无阔,居位高风险亦高;天庭阔而不高,处世练达,而终不得居于高位也。仆乃奴仆,马乃策马,仆马无亏言官禄之位也。地阁为頦,丰隆得乎地,天庭为额,丰隆得乎天。得乎天者必贵,得乎地者必富。
  鬓毛球织,或先富而后贫;筋若蚓蟠,定少闲而多厄。若鬓髮蓬松杂乱如织球,其性懒惰,虽有财富,惰性不改,后必贫穷。项面手足青筋乱生,如蚯蚓蟠集,乃劳苦不闲之相,能无厄乎。
  面大鼻小,一生常自历艰辛;鼻瘦面肥,半世钱财终耗散。广记云,眼小、耳小、口小、鼻小为四极,有云:鼻小为四极,劳作无休息。正面虽大而土星独小,奔波之相也。正面即颧上眼下也。面肥鼻隆,钱财丰盈。若面肥而鼻虽高而尖瘦者,虽有钱财,终须耗散。
  眉抽二尾,一生常自足欢娱;根有三纹,财物必然多耗散。前云:眉生两角,谓眉头秀起如角也,但主快乐而已。此处眉抽二尾者,谓眉首尾清秀如新月也。其人多恋花嗜酒,一生安闲享乐,无争无怨之相也。山根若有三断纹者,主耗散家财。广鉴云:山根若有横纹断,克子刑妻少弟兄,父母早逝家生事,耗散财粮空哀伤。
  眉棱骨起,纵有寿而孤刑;项下结喉,恐无儿而客死。眉额突峻,虽云古怪,若眉棱骨独起,虽有寿亦主孤刑。经云:露齿结喉,子息全无,一世孤贫,死在它州。即谓此。
  眉不盖眼,财亲离散之人;眼大露睛,寿促夭凶之子。目长眉短而不能盖眼者,主财产易流,亲人易疏。管辂云:目长眉短不相附,亲者如疏自用心。古云:目大露睛,其性必凶,岂有寿乎?
  眉毛拂天仓,出入近贵;印堂接中正,终须利官。天仓在眼角旁,若眉如新月而拂天仓者,主聪明贤能,近贵之相也。若印堂宽隆,上接中正而光润平泽者,利于官禄。反之,印堂窄平,虽上接中正,亦无甚利者也。
  二眉散乱,须忧聚散不常;两目雌雄,必主富而多跪。眉为兄弟宫,亦主财星。若聚之者,兄弟和睦,享乐天伦。若眉多散乱,不成理状,主耗财兄弟离散,各奔东西。目一大一小曰雌雄目,有此相者,或多财富,必多诡诈,处之长久,揽财而无情,不可与交。
  眼如鸡目,性急难容;步若蛇行,毒而少寿。眼睛圆小而黄,如鸡目,其性急躁,然多淫而有破害。若行步头、手、足俱动,作三折状者,曰蛇行,行狠而心毒,安能有寿。
  目多四白,主孤克而凶亡;鼻有三凹,必贫穷而孤苦。眼如怒睁而露四白者,其欲闭而不黑者,孤刑凶亡之相也,主克妻刑子,孤单终身。鼻梁自山根至准有三曲折者,谓之三凹,主破败刑克。经云:鼻有三曲,孤独破屋;鼻有三凹,骨肉相抛。
  泪堂深陷,囊肉横生,鼻准尖垂,人中平满,克儿孙之无数,刑嗣续之难逃。下泪眶为泪堂,宜丰满不宜深陷,眶中肉虚若肿曰囊肉,不宜横生。鼻尖曰准,宜齐大,不欲尖垂。准下唇上,形如破竹而仰者曰人中,又名沟洫,宜深长,不欲平满。盖泪堂为男女子息之宫,准头、人中乃宫室奴仆之位、血脉疏通之宫。若有破陷,主儿孙之有克,甚者绝后者。
  眼光如水,男女多淫;眉卓如刀,阵亡兵死。眼光,睛之神光也。常要明净,不宜泪湿。故经云,泪湿多淫欲,流光定不祥。又云:光不欲射外,神不欲流出。若目光如水兼斜视者,邪淫之人也。眉为罗计,其骨势直竖如刀者,性躁好勇,终主暴亡。眉锋似剑不曲者,性刚多暴。
  眼堂丰厚,亦主贪淫;人中偏斜,必多刑克。眼堂丰满,固为吉相,若丰而又厚者,亦主贪淫。人中惟宜端正,若偏斜,必主刑克,家口难安。
  卧蚕丰大,定子息之晚成;泪堂平满,须儿郎之早见。卧蚕在眼下,为子息宫。若丰大,生子必晚。若下陷而色暗干枯,子息难得。泪堂在卧蚕之下,若平满而不陷,生子必早。
  龙宫低黑,嗣续难得而愚昧;阴阳明润,男女易养而聪明。龙宫即眼眶,为男女宫,若低陷而色暗者,子息难得,纵然有得,多愚而不肖。阴阳即三阴三阳,在眼眶上,亦子息宫。若光明润泽而不枯陷者,必男女易养而聪明。
  眼不哭而泪汪汪,心无忧而眉缩缩,早年刑克,老见孤单。若不哭泣而两眼泪湿,心无忧愁而双眉紧缩,此刑克孤独之相也。古云:不哭常如哭,非愁却似愁,忧心常不足,荣乐半途休。此在眉目上观之。
  鼻梁露骨,名为破祖刑家;背脊成空,号曰虚华无寿。鼻梁薄削,露骨似剑脊,主破祖业。背脊欲隆厚,若薄削而成坑者,虽名成功就,亦是花多实少而不寿。俗云,脊背成坑一世贫。
  鼻梁三曲,不卖屋则卖田;面见两凹,必成家而立业。鼻梁有三曲而不平直之人,乃破败之相,家无余粮。面见两凹乃天(庭)地(阁)相朝,泰华并拱,发达成家立业之相也。
  眼有三角,狠毒孤刑;鼻有两凹,破财病苦。眼为日月,宜圆明不欲三角,有如此相,其心不善。妇人主刑夫克子,男子必克妻儿。鼻为土星,年寿居之。若两凹侵破,不惟破财,又兼疾苦而贫败也。
  三光明旺,财自天来;六府高强,一生富足。两福堂及准头曰三光(也有谓五星为三光),若如明镜而不暗,主有天财、大吉。两颧、两颔、两额角曰六府,若丰隆朝拱者,不贵则富矣。
  脚跟不着地,卖尽田园走它乡;鼻窍露而仰,卒被外灾而终旅舍。行走稳重,富而财丰。若行步轻浮不停,如雀跃之状,为破财奔波之相。经云:鼻仰唇掀及结喉,夭亡浪迹走它乡,正谓此也。
  呼聚喝散,只因双颧并起如峰峦;引是招非,盖两唇不遮乎牙道。双颧为东西二岳,主威权。峰峦,言隆且高也。若二颧隆高,有呼去唤来、聚散之威。若双颧平坦,威严俱散。若两颧凹下,则无威可言。唇闭而齿不盖,好谈人过,与众不睦,招惹是非,故为招嫌惹事之人。
  腮见耳后,心地狡贪;眼恶鼻勾,中心险毒。腮即颐骨,颐骨不宜太阔露。古云:耳后见重腮,平生无往来。盖颐骨阔至耳后,主心地狡猾贪鄙。古云:眼若凸露,人情难睦。鼻如鹰嘴,啄人心髓。
  唇不盖齿,无事招嫌;沟血露髭,为人少力。不笑而齿龈常露者,好谈人过,与众不和。经云:齿疏唇掀不合嘴,口尖唇薄是非多。故招人嫌,此之谓也。沟洫即人中,不宜无髭,若少髭而人中露者,其人主一生劳碌。
  结喉露齿,骨肉分离;粗骨急皮,寿年短促。结喉者,喉骨若结而高显也。露齿者,唇不盖齿也。二者乃客死招嫌之相,骨肉分离,不亦宜乎。骨骼粗大而露,皮肉急紧而薄,皆不寿之相也。
  齿露唇掀,须防野死;须黄睛赤,终主横灾。唇不遮,齿不掩,嘴似闭未闭,似张不张,曰露齿。若兼唇掀喉结,突兀可怖,必死它乡郊野。古云,眼睛赤,心性急;髭须黄,怒气强。若是者,终招灾祸。且害者无心,防之不胜,世之人,皆有可犯。
  口唇皮皱,为人一世孤单。鱼尾纹多,到老不能安逸。通仙录云:口边皮若生褶皱,有子须去外乡,岂非孤单之相也。鱼尾在眼角之上,中年而生,年长则多。经云,鱼尾纹多密而长,虽有眉寿最劳心。一世辛苦,苦于奔波。
  莫教四反,五六必主凶亡;更忌神昏,八九也无称意。四反者,口无棱、眼无神、鼻露窍、耳无轮也。有此四反之相,主命运多舛,恶事连连。若更兼神气昏暗,至老终不称意。
  耳白过面,朝野闻名;神称于形,情怀舒畅。耳宜白不宜红,耳白且长过面颊者,必名闻天下。经云:耳白过面,终为名臣。精神者,一身之根本也,贵乎形神相称,若形神俱足而不偏者,身心安泰之相也。
  耳根黑子,倒死路旁;承浆深纹,恐投浪里。耳后生黑子(痣),终生奔波飘泊,客死它乡。承浆在唇下,若有深纹,须防水厄之灾。
  三山高阔,万顷规模;四渎清明,终生福气。三山指额及两颧,耳、眼、鼻、口为四渎,若三山高阔、四渎清明,乃广远富贵之相。
  人小声洪,定须超越;形清神枯,不久贫穷。形貌虽小而声音洪亮,丹气充盛,终当发运。形貌清而神浊者,时下虽贫,滞气消退,福气还来。
  头圆宽厚,福寿双全。神气澄清,利名双得。头圆象天,皮肉宽厚,有福之相,岂无寿乎?澄清而不昏暗者,富贵之相,亦主喜庆。
  巨鳌入脑,必做尚书;龙骨插天,应为宰相。此言头角之相也。巨鳌骨即额骨也,龙骨即日月角也。若日月角插天庭者,亦犹是也。经云:额骨入天庭,宰相位尊荣。日月有角耸,必定辅明君。
  日月角耸,必佐明君;文武兼全,定为刺史。日月角即龙角,若两颧有骨接边地者,曰文武兼全,牧伯之相也。
  睛清口润,文笔高人;面大头丰,钱财满屋。睛如点漆,口润若抹丹,文章之士。面方而大,头丰面阔者,富家之子也。此为吉相。
  印堂太窄,子晚妻迟;悬壁昏暗,人亡家破。印堂宜丰隆,若太窄,不惟无官,且娶妻生子必迟。悬壁为奴仆宫,宜光润。若气色昏暗者,主死亡破败。
  有柄有权,皆因脸面有颧;无识无能,只为双眉不秀。
  面皮绷急,寿促无疑;骨骼恢宏,前程可靠。面肉浮薄面皮皱,固非寿相。骨骼丰隆,五岳分明者,富贵可期也。
  少肥气短,难过四九之期;唇缩神痴,焉保三旬之厄。年少而体肥,气喘而促急,寿夭之相。唇反缩而露齿,目无神而痴呆,亦不寿之相。
  形容侷促,作事猥琐;气宇轩昂,一生快顺。貌体局促,作为必不宽舒。心宽量大者,无往而不利。
  鬼牙尖露,诡谲奸贫;神眉峥嵘,凶豪恶死。当门二齿宜齐大而平固,主诚信,可交之友也。若犬齿尖露于唇外(向外凸),曰鬼牙。其人必多诡计、奸贪,不可与交也。神眉者,神气在眉也,二眉丰隆,厚而长,固为寿相。若眉棱骨高削,其人性必凶豪,恐非大命也。
  三尖六削,纵奸巧而贫贱;四方五端,虽不谋而富贵。三尖,指额、准、阁尖小也。六削谓两眉、两目、两耳及口削弱单薄,又称之六恶。有此相者,主贫贱而又好耍奸弄巧,终贫困也。四方,指两仓(天仓)两库(地库)方正平满而不凹陷。五端,指五岳端正其位,拱朝有归而不偏者。此富贵之相也。平生行事端方,虽不苦谋,亦可富贵善终。
  獐头鼠目,何必求官;马面蛇睛,须遭横死。头削而骨露曰獐头,睛凸而眼圆曰鼠目,皆不贵之相。声嘶而面长曰马面。目凸而睛红谓蛇睛,其性狠心毒,兄弟不义,卒至横祸。此为凶相。
  语言多泛,为人心事难明;容貌温和,作事襟怀洒落。语言贵乎有序,若言无统绪,语多泛滥者,必妄而无实。故许负有云,语言多泛,作事多乱。其心事岂易明哉,此为妄语之相。若形容如美玉之温润,气宇似春风之柔和,乃襟怀洒落有德之人也。
  骨粗髮重,何曾剩得一钱;体细身轻,那见留得片瓦。骨粗而露,头髮厚而蓬,此贫寒之相。身体贵乎平稳厚重,若行如风摆柳、一叶舟者,不夭则贫。
  骨轻手硬,必是庸常;眉秀神清,须知闲雅。骨骼削而轻,手指粗而硬者,乃庸俗之人也。眉清目秀,乃神气温和者,必清闲之人也。
  声干无韵,何得荣华?皮涩少光,终无安逸。声贵乎清亮,若声干涩如破锣之音无韵者,亦主贫贱。皮肤粗涩又无光泽者,主辛苦。
  凶妇十恶,皆因眼赤睛黄;死在它州,盖为齿披唇膘。犯十恶之凶罪,多因眼有赤缕,而睛黄不黑也,此言眼恶多凶。死在它乡者,多是齿根掀露,唇肥厚,嘴合不拢也。
  眼光嘴翘,为人执拗不良;齿刃头摇,其性奸贪无比。嘴薄、唇翘、目露睛光,兼此三者,乃执拗不良之强徒也。咬牙作声曰齿刃,摆首曰头摇,咬齿而头摇,毒狠之相,其人必多奸贪。此条与“狼行虎吻”相近。
  鼻梁低塌,当生啾唧之灾;髮际压遮,定是孤刑之子。年寿低塌,乃疾厄宫不足,故多灾厄也。髮若遮额压眉,多主孤刑。
  髮齐额广,英俊聪明;气短声低,糊涂夭折。鬓髮整齐,天庭广阔者,主聪秀。气息短促,声音低小者,愚夭。
  郊外插额,利处山林;正面无颧,难居宅舍。郊外在山林之下,有骨接额者,隐逸之人,悠闲之客。面无颧骨,其人无威,必治家不严,宜独居而无施为。
  孤峰独耸,骨肉参商;四尾低垂,妻儿隔角。鼻高而其余四岳低者,六亲不和,乃孤独之相。眉眼四垂者,夫妻不睦,子女不亲。
  乱纹额上,男女并主孤刑;黑痣泪堂,子息恐云有克。额横三纹,固为寿相,如多而乱,又主孤克之相也。两眼下为泪堂,男女宫也,若生黑子,必刑克儿女。
  面似橘皮,终见孤刑;神带桃花,生儿须晚。满面毛窍,如尘垢所拭,如同橘皮。有歌云:面色似橘皮,孤刑定不疑,虽然得一子,却换两重妻。若神色如桃花娇嫩,邪淫之人也,恐生子不早。鬼谷子云:桃花色重仍侵目,恋酒迷花宠外妻。信是得儿必晚也。
  肩峨声泣,不贱则孤;鼻弱梁低,非贫即夭。肩不欲耸而若寒,声不欲散而似哭.肩峨如峙,声散如泣,贫贱孤寒之相也。鼻梁乃年寿之位,不宜低凹,若有此者,必伤财寿,非贫即夭。古云,山根断,准头高,到老受波涛。
  男子头尖,终无成器;女人反耳,亦主刑夫。头乃六阳之首,宜圆而大。若尖小削薄者,岂富贵之器乎。金木二星失陷,不利夫宫,妻宫盛则夫宫衰,兼有九丑(颧高,生髭黑子,结喉露齿,蓬头乱髮,眉连粗重,蛇行鼠步,鼻下沟纹,眼目四白,雄声焦烈),宁不孀居。
  女子眼恶,嫁即刑夫;声刹面横,闺房独宿。女人之眼宜细长而清秀,若圆大凸露则为恶相,必主刑夫。声似破锣,面肉横生者主寡居。
  眉生两角,一生快乐无穷;目秀冠形,管取中年富贵。二眉俱有两尾如角而起者,不贵亦安闲之人也。两目细长如冠形,黑白分明而清秀者,主中年显贵。
  额尖耳反,虽三嫁而不休;颧露声雄,纵七夫犹未了。额尖耳轮反,颧露声雄,皆克夫之相。古云:女人颧骨高,杀夫不用刀。克婿两颧露,刑夫额不平,要知三度嫁,女作丈夫声。亦此之谓也。
  额偏不正,内淫而外貌若无;步走不平,好外而心中最恶。头额为诸阳之首,不宜偏削,若偏而不正,及举止轻浮而不稳重者,多主淫荡。行步不平正,如风摆柳,乃蛇行雀跃之相,主心地险恶。
  貌似偻铁,运气难通;色若祥云,前程亨泰。面色如铁,为灰暗之气笼罩者,命运多舛,时运难通。若气色明润如祥云,面红黄者,前程似锦,通达泰平,无灾无祸矣。
  名成利遂,三台宫俱有黄光;文滞书难,两眉头各生青气。三台宫在两辅角及额角,此位俱现黄光者,定名成利遂也。眉头即辅角也,又为文书,滞者黑气凝结而不散也。气若青黑色,文书必迟滞,文章不可登堂入室也。
  滞中有明,忧而交喜;明中有滞,吉而反凶。色若滞而忽明润者,忧中必有喜气。气色若明而忽暗,滞在明中者,则喜中必藏凶也。且避之不及,驱之不去。
  年寿明润,一岁平安;金桂光泽,诸吉频来。年寿在山根之下,为疾厄宫,若光明不滞者,其年必平安。金匮即鼻准两侧之兰台、廷尉,明润而不暗者,必驱凶避害,吉乐安康。一作:年寿无光,财宝将去;甲匮润泽,吉祥频来。
  部位无亏,一身平稳;气色有滞,终见凶逆。部位无亏破者,一生平安顺利,不遭凶险。若诸部位之气色不光润,灰暗,终有不利。
  正面有黄光,无不遂意;印堂多喜气,谋无不通。正面即指颧上眼下,一寸三分。印堂在两眉间,两部若多有红黄紫气者,谋而多主遂意。
  红黄满面,发财家自安康;猪脂砾光,克子终无了日。五色惟黄色四季皆吉,红黄得色之正气,若满面常带红黄之色,乃发财家自安康之福相也。猪脂者,即面如涂膏也;砾光者,如常用砾石碾光也。面如涂膏而发光,此种面色称为“沐浴天罗”,主刑克子孙之相也。
  黄气发从高广,旬日内必定迁官。黑色横自三阳,半年间须防灾祸。黄气,喜色也。高广旁尺阳、近边地,此位若黄气现者,不久必迁官,庶人有此气者,亦主喜庆吉兆。三阳在左目之下(男左女右),若黑色(如烟煤之色)现此位,须防灾祸不远,亦防子疾。
  黄气少而滞气重,功名来又不来;青气少喜气多,富贵至而又至。红黄者,喜气也。青黑者,滞气也。若红黄之气少,青黑之气多者,求功名似有而无也。既是少有功名,而老亦无所成也。青气少,而红黄之气满面,无须奔波劳顿,则财禄叠至也。
  奸门青惨,必主妻灾;年寿赤光,多生脓血。奸门位鱼尾后,为妻妾宫。若青黑之色见此位,主妻妾之灾。年寿为疾厄宫,若显红赤之色,主生疮疾。
  白气如粉,父母刑伤;青气侵颧,兄弟唇舌。白气主丧亡,在父母宫见此色,不利父母必主刑伤。颧位若有青气侵入此位,主兄弟唇舌之忧。
  山根青黑,四九前后定多灾;法令绷缠,七七之数焉可过。山根若常见青黑之色,其年主灾疾。兰台之旁曰法令,又名金缕,亦称寿带,其纹宜显顺,若绷急而不显,缠曲而不顺,若兼螣蛇锁唇而入口者,皆不寿之相也。
  脸上青光汲汲,贪婪贫苦;准头赤色重重,诡计奔波。青黑之气乃滞气也,脸上青黑之气叠见,主孤苦不足。青光为滞,滞则虽贪而无为,虽婪而无剩,终贫苦。准头属土,土中有火,万物不生之象,主奔波劳碌。若准头如酒浸赤色者,多诡诈。
  色青横于正面,唤做行尸;气黑横于耳前,名曰夺命。色青者,死气也。颧上眼上称作正面,若青气横生于此位者,主灾疾,故曰行尸。耳前为命门,若黑气侵此,疾必难治也。
  青遮口角,扁鹊难医;黑掩太阳,华佗莫救。口为人之司命,青黑皆非正色,若两角青黑,非吉兆也,病人扁鹊难治。太阳在左目上(男左女右),若黑气掩太阳,陷乎双目,华佗莫能救。
  黑若烟炭,终须夭寿;白如枯骨,亦主身亡。若有黑气如死灰者,掩于病人之面,必染沉疴,无可救治。若病人有白气,形如枯骨,必重病之象。
  贫而多难,为因愁容满面;夭更多灾,盖谓寿根薄削。容颜常若哭状,不哭似哭,哭又非哭,必主贫而多难。经云:不醉却如醉,非愁却似愁,惊笑痴呆样,荣华半道休。年寿、山根薄而尖削者,主疾病而夭。
  平生少疾,皆因月孛光隆;到老无灾,大抵年宫润泽。年寿即月孛星,乃疾厄宫,此位丰隆有光,平生必少疾病也。人体血流通畅,血华其面,故面色润泽,自然顺心遂意而少疾。
  血不华色,少遂多逆;行不动身,积财有寿。血以养气,气以养神,血无光华,中心不足,岂无忧乎?行步而身不动,谓之龙行;坐定而体不晃,谓之虎踞。此乃端庄贵重之相,岂无财寿。
  神光满面,富贵称心;鬼色见形,贫愁度日。神光者,色红黄而有光泽也。鬼色者,气青黑而多暗,为不祥之气。面有神光,则富贵平稳,利名多遂。面有鬼色,贫愁度日。
  病淹目闭,有神无色者生;神脱口开,天柱倾欹者死。病久虽目闭,气色不好,而眼光有神,病可痊愈。人生以项为天柱,宜正不宜倾,若眼光无神,口开而天柱倾欹,必死无疑。
  华盖黑色,必主暴疾;天庭青气,当防瘟疫。华盖位于福堂旁,若黑气侵此,主有暴疾。天庭在天中之下,青气生此,滞气所入,当防瘟疫。
  赤燥生于地阁,定损牛马;青白起于奸门,祸侵妻妾。地阁为奴仆宫,若生赤气如火而燥者,主损失牛马。奸门在眼角,为妻妾宫,若现青白二气,须防妻妾有灾。
  三阳火旺,必主言男;三阴木多,定须生女。三阳即太阳、中阳、少阳,在左目上(男左女右),若红气旺必生男。三阴在右目上,木色乃青色也,若三阴浮现青气,必生女。
  流魄放海,须防水厄之灾;游魂守宫,定主丧身之苦。流魂、游魄皆指黑色也。海即口,亦称大海、海口,水星也。嘴唇发黑是为有黑气入口,须防水灾,远行忌走水路。宫即龙宫即目眶也,若生黑气,多主丧身。
  道路昏惨,防跌蹼之灾;宫室燥炎,恐汤火之咎。道路即通衢、委巷也,若色昏暗,涉险不利,须防跌蹼等涉险之灾。若遭跌蹼,难以康复。宫室在法令、厨灶之旁,若生赤红焦燥之气,须防有汤火之灾。
   ┉┉以下相限数
  当知贵贱易识,限数难参。骨骼贵贱贫富,相所易识。若夫气色生克之限数,实难参详也。
  决生死之期,先看形神;定吉凶之兆,难逃气色。夫人一身,以神气为主,形貌次之。凡相人之法,精神气色为要,精神有衰旺,气色有生克,结合流年部位,详而观之,则吉凶可决,死生可参矣。
  相中诀法,寿夭最难,不独人中,惟神是定。相法中惟寿夭最难。郭林宗观人八法,惟不及寿夭者,非难而何?不独人中为保寿官,寿夭当以神气为主。
  睛如鱼目,速死之期;气若烟尘,凶灾日至。鱼目者,睛圆露而凝也。眼如鱼目,又无光彩(两眼无神),有此相,非寿相也。气色欲光明,不欲昏暗。若气色似烟尘所蒙而昏暗,乃主凶灾之相。
  形如土偶,天命难逃;天柱倾欹,幻躯将去。形体枯干,与土偶无异者,不久病亡。天柱者颈项也,若倾欹歪斜而无力抬起,虚幻之躯,将死之兆也。
  面皮太急,虽沟血长而寿亦亏;两目无神,纵鼻梁高而命亦促。若面皮与肉紧绷如鼓者,虽人中深长,终无寿之人。“面皮急如鼓,不过三十五。”眼为上相,以神为主,骨法次之。若目无神,纵使鼻梁高耸,亦非寿相。盖目以神为主居上,鼻以骨为主而居次故也。
  目长辅彩,荣登天府之人;神短无光,早赴幽冥之客。辅即星,辅眉也。彩即光也。若目细长而有神,眉清秀而有光,必聪明登第之士。如目神短促无光,视瞻无力而昏暗者,主夭寿。
  面皮虚薄,后三十岁难再期。虚者,肉不称骨也;薄者,有皮而无肉也,面皮虚浮而薄弱者,必夭。故经云:面皮急如鼓,不过三十五。此之谓也。
  肉色轻浮,前四九如何得过。肉者,骨之荣卫,体之基本也;色者,气之精粹,神之胎息也。肉宜称骨而实,色宜有气而显,若肉虚浮于骨上,松散驰缓,轻薄浮暗者,必夭。故经云,肉缓筋宽色又嫩,三十六前是去程,正此之谓也。
  双条项下,遇休囚而愈见康强;九骨顶中,有疾厄而终无难险。兰台左右有两条纹路,下至于项者,谓之寿条,主寿。老人有此条,遇休囚亦不为凶,愈见康吉。故经云:眉毫不如耳毫,耳毫不如项下寿条。九骨顶亦作九顶骨,谓顶额中有九骨顶出,然难得俱全,恐非是。但凡有奇骨生于顶中者,虽有疾厄,而终无险虞。古云:“面无善靥,头无恶骨。”此其证也。
  骨髮旋生,形容忽变,遇吉则推,逢凶可断。夫人未贵之先,虽有骨骼,既仕之后,旋有形生;未富之前,虽有形容,既富之后,忽有变更。盖骨因贵生,肉随财长,而形有五行之别,病生于饱暖,忧出于乐极。而气有五色之变,学者仔细推之,吉凶可断矣。
  常遭疾厄,只因根上昏沉;频遇吉祥,盖为福堂润泽。根,即山根,位在印堂之下,与年寿同为疾病宫。宜神色光明,不欲昏暗。若昏暗而不明,必疾患之人。福堂在两眉上,华盖之旁,若明润而色红黄者,有吉祥而无凶也。
  面多斑点,恐非老寿之人;耳有毫毛,定是长寿之相。黑青斑点生于面者(斑点非痣),神气衰也,岂有寿相。若黄白斑点存于面,神气中差,但寿可比人。耳孔前及耳孔中有毛谓之耳毫,经云:眉毫不如耳毫,耳毫不如项条。项条寿长,耳毫亦寿,毫有长短,毫长寿长也。
  法令入口,邓通饿死野人家;螣蛇缩唇,梁武饿死台城上。法令者,口边纹也,西汉邓通有此纹,文帝命许负(女,善相术)相之,负指其口曰:它日当饿死。帝曰,富贵在朕,遂赐通蜀道铜山,通自铸钱。景帝即位,邓通被抄家,乞讨为生,饿死郊野。螣蛇即法令纹也,梁武帝亦有此纹,帝都建康,为大臣侯景困于台城,帝所求不供,忧愤寝疾而死。
  ┉┉以下相婴儿
  若夫孩童易养,声大有神;肾浮不紧,夭折难成。小儿初生,啼声大而有神色者,有病而易养。肾囊虚浮而不紧者,多疾而易夭。
  头圆骨耸,易养而利益双亲;额方面阔,无险而吉祥迭至。头形圆满,骨骼耸现,则易养而有利父母。额头方正,面容开阔,则主吉祥。
  山根青色,出胎而频见灾厄;年上黑光,幼岁而多生浓血。山根现青色,年寿现黑光,皆为有灾厄。
  阳囊若荔壳,定生坚耐之儿;面肉类浮沤,决是虚花。阳(肾)囊坚如荔壳者,必是耐病(抵抗力量强)之儿。若面肉虚肥而薄,如浮沤状,必虚花难育。
  头尖无脑骨,能言而亡;目缓少精神,将行而死。头尖小而脑骨低陷,眼缓慢而精神不足,难存活也。
  色紧肉实,可养无虞;声响气清,端为颖异。颜色明紧,皮肉坚实,可保无虞。声音响亮,神气清爽者,聪颖异众。
  ┉┉以下相女子
  男儿腰细,难主福财;女子肩寒,孤刑再嫁。男子腰细不丰者,福必薄;女子肩寒如缩者,命必毒,主孤刑。古云,美女肩薄,孤刑克夫。肩寒指女子双肩瘦削、薄弱,如遇寒冷之缩肩,谓肩寒。
  头大额大,终主刑夫;声粗骨粗,竟为孀妇。若女子头、额俱大,声音粗浊,骨架粗大,皆孤刑之相。
  眼露口阔,贪淫求食之人;摆手摇头,氾滥刑夫之妇。眼露光(指眼似闭不闭,似张不张),口阔大者,乃拈花惹草,淫乱度日之人。头、手常轻微摇晃者,滥淫刑夫。
  髮浓髭重,兼斜视以多淫;声响神清,必益夫而得禄。髮浓鬓厚而视瞻不正者,心不正,血气旺而心必邪,主淫荡之相。说话声音响亮,眼神清澈明净者,必益夫食禄之妇也。
  山根不断,必得贵夫;部位停匀,应招贵子。鼻梁不断,配必以佳,部位不偏,其子必贵。
  骨骼细腻,富贵自主清闲;髮鬓粗密,劳苦终为贫贱。骨肉相称,肌肤细腻,自主清闲安逸。若髮鬓低乱、浊而浓者必劳苦之人。
  皮肤香腻,乃富室之女娘;面色端严,必良门之德妇。皮肤清香而细腻,面色润洁,端庄而有威严,乃良家有德之妇也。
  髮细光润,禀性温良;神紧眼圆,为人急躁。髮细而有光者,气必和而性温良。神紧而目圆者,气必急而性躁。
  双颧高凸,刑夫未有了期;两耳反薄,克子终无宁日。颧骨高而削者,刑夫不定,耳反而薄者,克子无休。
  手粗脚大,必是媒婆之命;鼻尖头低,终为待安之身。手脚粗大,巫姨媒婆之相;鼻尖头低,待安者,非正娶也,如姬妾、侍婢。
  卧蚕明润而紫色,必产贵子;金甲丰满而黄光,终兴家道。眼下有肉如卧蚕,而色紫者,必生贵子。金甲二匮若丰隆,而色黄明亮者,必旺家门。
  妇人口阔,先食田庄而后贫;美女背圆,必嫁秀士而得贵。女人之口阔大而无收拾者,贪食懒作而后贫乏,耗散家财,饥寒度日。背若圆厚而清秀者,必配良夫。
  身肥肉重,得阴相而反荣华;面圆腰肥,类男形而亦富贵。男子身体肥胖而不虚浮,貌似女形者,主荣贵之相。女子若面圆腰腹肥垂,如男子相者,亦主富贵。此荣华富贵之相,亦自然造化之理。
  干姜之手,女子必善持家;绵囊之掌,男子定兴家财。女子皮肉固以细软为好,惟手宜瘦小如干姜,实而不露筋者,善操持家务。男子手绵软,不干枯,不粗硬,不求自富。
  头小腹大,一生不过食多;骨少肉多,三十如何得过。女子头小腹大者,不过食多。若又肉有余而骨不足者,则主夭亡。
  眉粗眼恶,频数刑夫;气浊声雄,终无后福。眉粗乱而眼恶露者必克夫。声雄大而气浊者,贫薄之人。
  眼光如醉,桑中之约无穷;媚态渐生,月下之期难定。眼露光而神如醉,多淫欲野合之人。多笑妖媚者,下贱之妇。媚态指眼神轻佻,神态风骚。经云:媚靥(酒窝)渐生非良妇,岂无月下之期乎?
  面似满月,家道兴隆;唇若红莲,衣食丰足。面色光润而无缺陷,唇若丹珠而不尖露,齿若玉珠,完整无缺,若是者,富贵之相也。此言良妇之相。
  山根黑子,若无宿疾必刑克;眼下皱纹,亦主六亲若冰炭。黑子生于山根,若身没久疾,必克夫。乱纹侵于眼下者,身孤而骨肉疏,如冰炭之不相合。
  齿如榴子,衣食充益;鼻似灶门,家资磬尽。齿密如石榴子一样整齐、光洁如玉者,富足。鼻窍如灶门仰露者,贫乏。
  形如罗汉,见子必迟;貌似判官,得儿尤晚。容貌古怪如罗汉之人,得子必。若貌似判官者,行为乖异,得子必晚,亦或无子。
  ┉┉以下为论五行之形
  现将五行相貌总解于此,学者当熟记而详察之。
  木形人宜修长如木之直,色清气秀,得其正也。若腰偏而背薄,非木之善也。
  火形人浑厚,上尖如火之炎,色赤气枯,得其中也。或外露浮躁焦灼,为之过也。故风鉴云:局露(骨架外露)即曰火,面深(脸色深黑)即曰土。似有局露皆云火也。
  水形人圆厚,背负、腰圆、色玄、气静、肉重清而骨轻,是其常也。若筋缓肉流谓枝不辅干,则泛滥而无所守,形同而相悖也。
  金形人方而正,骨坚而肉实,阴阳不欺,色白而气刚,得其中矣。或局促而欹侧,骨少而肉多,则柔弱而不坚刚,不得乎金之正也。。
  土形人面深,腰背露,形貌轩昂,肉轻骨重,色黄,气莹,得其正也。或骨重肉薄,神昏无力,为淹滞之土矣。
  上论五行之形,归重于土。盖五行金、木、水、火,无不待土而生,故土旺于四季。所谓兼形,择其多者,即为主矣。
  金形得金局,逢土可比陶朱。若金形人又得金局之正者,古云:金得金,刚毅深。兼得土局,形气相生,而主财富,富比陶朱。
  土局得土形,见火有如王恺。若土形人又得土局之正者,古云:土得土,富财库。若再兼得火局,火生土,形气相生,亦主财富。故如东晋之王恺。
  火逢光彩带红火,而愈进家财。火形人得火局之正,古云:火得火,威武大。又得红火之形,色乃光彩,乃火形纯一,不争不夺之贵相也。
  金人火旺,财散若尘;木主金伤,钱消如土。金形人得火局,火克金。木形人得金局,金克木。二者有刑克之相,《广鉴》云:形克相刑曰鬼衰。故主钱财消散。
  水逢黑肥,得圆厚而倍增福寿。水形人得水局之正,古云:水得水,文学贵。又得圆厚之体貌,乃水形纯一,不争不夺,次贵之相,岂无福寿乎?水得水形之助,汪洋不已,又何有克耶?主人度量宏大又多智。
  如金克木,主金伤而钱消如雪。若木形人得金局,金克木,二者刑克之相。广鉴云:相克相刑曰鬼衰。钱财消散不宜乎。
  木逢微金,必斩削方成器用。木形得金固相克,而非吉矣。若木多金少,形貌轩昂,必斩削而成材器也。
  土逢乙木,带润泽亦可疏通。土形得木固相克,而非吉矣。若土多木少,气色润泽,亦有疏通之相也。
  火人带木,必定荣超;水局得金,终须快畅。若上小下阔,声音焦烈,初年稍富者,火形人也。若身形清秀瘦直露骨者,带木局也,木能生火,荣超之相。形貌肥圆背负者,固水形人也。若骨兼方正、色白而气刚者,为得金局也。金能生水,主发达而不阻滞。
  水逢厚土,必破资财;火得微金,卒难进益。土既克水,又土多水少,破财无疑。火既克金,又火重而金微,进益实难也。
  当看气色之往来,兼观纹痣之吉凶,更审限运之长短。此三者与前五克、五生相参而观之,则吉凶无遗矣。
  额为火宿,管初三十载之荣枯;鼻若财星,验中三十年之休咎。额为南岳,属火,主初限三十年,若方正隆厚则吉,尖削断凹则凶。鼻乃土星,主中限三十年。鼻若丰隆高耸,则坐享富贵;若尖削低陷,则破败贫穷。休咎可知也。
  承浆地阁,管尽末年;髮际印堂,周维百岁。承浆至地阁主末限,若丰厚朝拱者吉,尖削者凶。髮际至印堂,主一生之贵贱。
  平生造化,当首取乎四强;人世玄机,须先观乎三主。四强乃面部之子、午、卯、酉四部位,即颏、额及两颧。子午为端门帝座之位,卯酉为日月出入之方,故为四强。宜丰隆广阔,不宜尖削破陷。人生造化,先观此四者。三主即初、中、末限是也。成和子篇分五行之形为三限,甚详。
  附摘,成和子答希夷子问:三主,或自下而上为言者,或自上而下为言者。皆不足取,以形之属分,可以无疑。夫水生于天一,金生于地四,金水形神者,当自天庭至印堂为初主,印堂至准头为中主,准头至地阁为末主。土者,兴中央之正色,发于中宫。如土形人,自准头至印堂为初主,印堂至天庭为中主,准头至地阁为末主。更有兼形,则取其多为主,有焉能逃此哉!
  气色明润,固为快顺;限步崎岖,亦多磨难。气色明润,固然事业顺畅,若五行及三限之步运,有缺陷,或多否杂,其命运必多艰难。
  天以五星为五行,人以五官为五行,至于人之首,则以五行于面部见之,故为五行之体貌。于此说五行之形,若体貌有五行相克,且初、中、末三限有破缺不全之处,必主命运坎坷。
  头尖额窄,固不可以求官;色惨神枯,兼此何由发迹。头尖额窄之人,不当去求官,神色昏惨之人,也不会发达。
  眼光如鼠,偷盗之徒;睛窜若獐,横亡之汉。鼠眼光绽露,四处流视,人若如此,必偷窃之辈。獐眼如惊,窜动极快,人眼如此,必短命横死。
  睛凸如蜂目,亦主刑伤;口扁如鲇鱼,终须困乏。睛如蜂目,性暴之人;口扁如鲇鱼,贫寒之相。
  ┉┉ 以下论僧道:
  为僧者,头圆必贵;作道者,貌清可荣。为僧者以头圆为贵,而为道者以相貌清秀为好。
  项突头圆,必住名刹;神清骨爽,须加师号。为僧者,如头圆而项骨高突,额阔而印堂方正,必主都纲。为道者,若眼神清如电,骨骼秀若龟鹤,必加称师号矣。
  重颐碧眼,富贵高僧;广额秀眉,文章进士。双下巴曰重颐,重颐主富,碧眼主性慧,故为富贵高僧。额阔而眉秀者,文章之相。
  耳白过面,善世之封;颧耸印平,天师之职。为僧者,耳白过于面,必封善世之官。为道者,颧耸印平,必得天师之职。
容貌局促,庸俗之徒;声音澄清,富贵之辈。若僧道容貌局促者,必庸俗粗鲁之徒。如声音清秀者,则富贵。
  骨粗形俗,其人老困山林;貌异神殊,此辈远超云路。若骨骼粗露而形貌尘俗者,一生不达,终老困守山林之相。而形貌秀异者,乃隐逸之士,修行到人不到处。
  腹背丰满,衣食有余;鼻准直齐,富贵自足。腹背丰满、鼻准直且齐,皆富贵相也。僧道皆然。眉疏目秀,定近贵而得财;额广颐丰,须居官而食禄。眉疏目秀,固常人近贵得财之相,额广颐丰,乃常人居官食禄之相,僧道亦然。
  鬓髮浓重合道貌,声响始荣;眉目平直入僧相,骨清方贵。鬓髮浓重奇异,固合道貌,若更声音响亮,早见荣贵。眉平而秀,目直而明,是为僧相,更若骨法清古,才是尊贵之体。
  视瞻不正,必定好淫;举止多轻,须知贫贱。若视而不正如偷窃者,其心必淫,僧道更甚焉。举止轻飘、不稳重之人,难以立业,故多贫贱。
  眼若桃花光艳,但图酒色欢娱;面如灰土蒙尘,定主家财破败。眼神光荡若桃花色者,奸心内萌之相,酒色狂淫之徒也,僧道可知矣。面如灰土,气色若蒙上灰尘,贫厄之相也。僧道亦主破败、疾厄。
  若论限运,与俗一同;细辨根基,各求其妙。相中限运,僧道与俗人相同。若骨法、部位、气色,则以僧道、俗人之基本论之,各求其妙也。
  人生富贵,皆因前世修行;士处贫穷,尽是今生作恶。未睹形貌,先相心田。人之富贵贫贱固在于相貌气色,然作善降祥,作恶降殃,故而心田又不可以不知也。唐裴度,饿理纹入口,依相当饿死。后积有阴德,官至宰相。画像自赞云:“尔身不长,尔貌不扬,胡为将?胡为相?一点灵台,丹贵莫状。”
  若问前程,必先观乎气色;欲求先兆,次则辨其形容;先以五岳为根基,后以气色定祸福。言相人之法,要先察此四者,则吉凶贵贱可知其概矣。
  大则活人性命,小则救人难厄。相法小而言之,预知吉凶,使人趋吉避凶。大而言之,决知生死,使人免祸获福。
  不为前世阴功,亦作来生道果。志超云外,相合天机。寿夭穷通,莫逃相法,富贵贫贱,奚出此篇。后之学者,勿传庸俗之徒。
  高山流水少知音,一片白云在深处。悉精妙理,参透元关,得之于心,应之于目,一览无遗,方知神异赋之不诬也。