人相学

　　工作之餘，我个人最大兴趣，就是摸索电脑的软硬体和钻研山医命卜相中国五术的范畴。山、医、命、卜、相五术均是以『人』為主体的学问，这和中国人的『人本思想』有直接的关係。十餘年来，就个人研习命理与相理体会，确认看相和算命虽然方式或理论架构有所不同，其目的却是殊途同归，同样是研究指导人生运途的学问和方法，多年来我总是沉迷於四柱推命等命理的范畴，偏对手面相等嗤之於鼻，以已之管见误认『人相学』為迷信误人之说而不屑研究，期间虽曾涉猎古相书，如『神相全编』　『相理衡真』『柳庄相法』等其中亦有验者，唯古书中多為述法秘理，对尺寸大小之形容或说明比较模糊，或言及某部位份相理之休咎之描述多夸大渲染，甚至涉及迷信之论述，有违科学性，甚至更有神化之弊，所以中或有验者，我均以大数法则来认定，故仅作休閒消遣打发时间之流览，后终获名师，谆谆教诲，阐述相法為用，解释其理论基础為体，追根究底，融合於实证中，从此对相法相理体会深刻，运用在人事工作上或人际沟通上皆有不可磨灭的功效。以我研究命理和人相学的体会，以下提出个人对看相和算命的异同认知：
一、论看相：
　1.看相是眼睛观察或双手触感去了解人体骨骼、体态、轮廓、气魄、精神、鬚眉、气质、性格、肤髮、气色、肉色、肥瘦、甲齿、纹痕、痣斑，甚至以听觉去鑑识声音各种表现，以认识自己或瞭解别人健康、个性、和智慧表现，為朋友或自己设计事业最佳攻守时机，作一完整之生涯规划。所以它健康预防医学，个性的座右铭，智慧的的开拓者。
　2.时下有一句很流行的口号：『爱拼才能嬴』这句话最主要的是强调，在相同条件下，多一份有计划的努力，就多一份成功的胜算，但也有许人并未深思，仅从字面上的含意，就大做文章，故使很多人，以為只要拼命工作，必然有比别人有机会升官发财，事实上没有计划，没有经过深思熟虑的蛮干，不但不能升官发财，在健康不良，个性陷入低潮的不适当时机裡，所作的投资计划，智慧判断，由於欠缺周延的考量，过於激进，或逞能。却适得其反，愈拼愈糟；在我谈相经验中，许多人在官场中遇到挫折或生意失败，急於想赚钱还债，或运气长时间不好，急於改善目前处境的朋友，都会急著问我一句话，『我要如何赚钱？改善困境？』，我也都以同样一句话回答：『不要想钱，钱自来！』劝勉来谈相的朋友；或许有人会以為这句话唱高调，事实上，当您的健康、个性、智慧达到一定标準时，相理和流年表现也会配合得很好的，赚钱运气特别好，不必想钱，钱赚得反而特别容易。记得有一位高阶警官，经常到我家来请教我他何时能升官？我看他事业宫气色不明，赤气斑斑，我劝他不必急於求升官，应该多多反省自己，注重人际相处关係，以『平安就是福』的心胸来接受现实，他听不进我的话，又到处去算命卜卦逢迎钻营，结果不久果然吃上官司，殊為可惜。
　3.所以『爱拼才能嬴』基本上应该以同等条件為基础的人，在好相理配合好的流年运下去拼才能『嬴』，除此以外愈拼愈歹命，朋友们！我们研究人相相理，必须要有人相学『遗传』基本概念，才能在研究相理后得到成果。我有一位研究风水地理的好朋友，每次在某人工作事业不顺利时候请教他，他总要求来人把办公室大门改一改方位或要求来人把主卧室床位挪动一下，我也常对朋友打趣说：『不妨换个人试试看。』我相信人的问题应该从人本身改进才是根本之道，譬如改善领导作风或调整管理者气度等，如果单单改个门就有效，那房地產广告，不妨强调本建筑有活动大门，可因不同居家主人或企业主的需要，轻易变更适合自己的方位的门，销售业绩必可创高峰。
　4.人相除了骨法形格不会改变外，其餘气魄、精神、气质、性格、鬚眉、髮肤、气色、肉色、肥瘦、甲齿、声音、纹痕、痣斑、体格、意志等等，都会因為健康、个性、智慧转变而改变，换言之以上所举和人的健康、个性、智慧，亦有互為因果的关係；甚至耳垂也会因為个性转变而变长变大，朋友们或许会注意到那些修行或禪坐的人，经过一段日子以后耳垂比较长，所以我们所见到佛像耳垂均特别长，因為上述相理会改变，所以人在一生当中，除了要针对骨法形格详论外，每年或有重大事件端倪前或重大事故后，必须就气色和相理请教人相学专业人士，以掌控攻守时机，开拓美好人生。
　　　　看相可以说是看图识字，必须有图可看，即一定要观看来人面相，才能判断吉凶祸福，不同於八字、紫斗只要有出生之四柱即可以阴阳五行生、剋、会、合、刑、冲、害等法则，算出一个人一生的梗概并配合流年相理推算出其流年吉凶。
　5.人相学除了要考虑个人先天骨法形格，后天气色相理外，更要注意集体气色及周天生态平衡的问题，因為个人运气，必然被大环境所支配，例如重大空难事故，遇难者并非全是相理不佳或气色不好的人，实牵累於集体中多数不良气色相理所產生的磁场或受自然环境或政治周天运右右，如大陆千岛湖事件，就是一个活生生的例子 。
　6.我们认為人相学是根据中医学、生理学、遗传学，并参考性向学，经过先民长期观察、归纳、统计研究出一门综合学问，是自然科学．也是人文科学、人相学所引用的理论基础也有涉及玄学中易理的部份，这是每一种科学都可以去芜存菁引用的，如果硬是把人相学界定為玄学，那是不科学。
　7.人相相理会因健康、个性、智慧的互為因果关係而改变，是要靠长期的锻鍊身体，修养品德，净化思想，守法守纪规范行為以竟其功，而非一朝一夕即兴就能改变的，所以人相学的研究者确认在没有相关条件配合下，人生吉凶曲线是不能变的，所以无所谓『趋吉避凶』的说法，我们认為研究人相学是要事先瞭解人生高低曲线，作好因应準备，就好像气象预报一样，预测颱风，并非避开颱风，而是事先得到正确的资讯，可减少损害；又如準确的经济景气预测，能指导我们正确投资参考而已。事实上如果预测颱风来袭时间，而颱风没有来，并非避开了，而是预测不準而已，因此以人相学观点来说，我们不赞成改变命运的说法，因為如能改变命运，只表示预测不準罢了。
　8.三字经中明言『人之初，性本善，性相近，习相远..』我们研究人相学不认同以上说法，因為人之初无所谓性善性恶的问题，我们认為人类行為表现并非仅源自教育的成与败，其最根本的原因应该追溯至遗传基因良窳，因為唯有好的遗传基因才有好的遗传；您没有听说过土狗配种成為洋狗的吧？纵使有所谓白虎白蛇的突变，仍应归诸遗传的变化。有云『歹竹生好笋』同样的不合逻辑，若歹竹未经过品种的长期改良能直接生出好笋，则打破了千百年不变的遗传学定律，人类的秩序和生存法则必然大乱。如金髮碧眼洋人夫妇，头一胎生下黑娃娃，下一胎突变下白娃娃；两隻猫交配，可生出小狗或小蛇；这都打破遗传法则的可怕和不可思议。当今台湾社会一片乱象，从作奸犯科人中加以分析，发觉其中不乏受过高等教育的人，所犯案件多為智慧性犯罪，教育程度低的人所犯案件则多為传统犯罪形态，故教育程度和犯罪率之高低不当然相等，我们认為提倡优生学才是解决社会犯罪日益升高的根本办法，教育和法律只是方法之一。
　9.有人说：『我的痣是后来长出来的，以前小时候根本一颗都没有。』这种说法满正常的，痣本来就是為后天因為身体器官功能发生病变而在皮肤上留下的痕跡，试想有的成年人在脸上有很多密集的痣，已不是很雅观了，假如一个小孩，一生下来脸上就已长满很多大小不同的痣，这个娃娃的小脸能看吗？这也证明了人相会因健康变化而衍生痣斑，相理亦随之改变。
 10.人相学研究者对人相相理休咎之体认及应有之态度，在我个人与人谈相经验中，常遇到一些见仁见智之困扰，譬如面相很普通人，其相理没有特殊的地方，可以说是不好不坏很普通的相，或者连他本人在记忆中都不清楚某年好或不理想，只能就相理一一分析，并不能在过去记忆中去验证所言正确与否，所以一般人或称平凡人相理最难分析，我相信是我们研究人相学的人所公认的事实。谈相中最会导误的是被相者的隐瞒，比方相理上山根低陷、眉尾不过目、眉尾不聚、鼻歪有坑陷、颧陷、眼外双而露、掌纹川纹、家风纹有破、夫妻宫有痣斑、耳无垂珠、口角弯下、口唇上下不齐，以上相理有重大的缺陷，明显的可以断定此人婚姻感情不美，可是被相者坚称夫妻感情极其恩爱云，相者若坚称以相理来看婚姻必不理想，势必当场不欢而散，相者若屈从改口，事后必被讥為术士；更有若照实说出坏的相理，对被相者实过於残忍之顾虑，或有损本人之阴騭？就如同医生诊断出病家有癌症徵兆时，是应告以真象还是隐瞒事实呢，两者取捨间实无定著，或因人、事、地、物之不同，而有斟酌。事实上被相者之分析仅供参考，不会因相者之分析而改变其人之遗传，也就是不会改变其原来之相理也，实无必要多作隐瞒或强辩隐匿，既然求教於专业人士，又不对其信任，何苦来哉！
 11.看相是看图识相，以欣赏艺术眼光来分析图画代表的意义，算命好似代数，以已知来推算未知数，也有其迷人地方；以我个人研究人相学经验认為天仓相理不佳，而其他相理能配合的话，比较适合人相学的研究，
　　而比较不适合命理学的研究，当然相不独论，还得配合观察其他相理综
　　合判断之。 
 12.有人认為看相不容易準，只能参考一下而已，其实这涉及到相者功力的问题，好比考试一样，有人英文考满分，有人只考六十分或不及格，假如您找一位不及格的相家来看相，其结果当然不太準，换一个一百分功力相家来看相，又岂会不準呢？另外一百分的相者考试时也会笔误或失常，如同功课很好又肯用功的学生，考试时突然拉肚子，成绩当然不会好是同样的道理。
 13.又有人认為，看相的论断，看过去很準，看未来的事并不太準，这种说法，也对也不对，我们认為看过去準确，看将来也一定準确，看将来的不準，看过去也一定不準，因為同样的解题技巧，不可能有两种迴异的结果；或许遇到功力不佳者，看某人过去数十年仅以『幼运不佳，少年求学过程顺利，青年时工作平平。』一语带过，被相者在模糊的回忆中觉得还满準的，被相者今后休咎则以『明年有好运，后年可以升官，四十八岁以后可大发，晚运佳。』
　　　　明年一到，并未见到好运，后年在原地踏，因此感到过去的看得很準，将来好像没有一个应验的，这是过去的时间模糊和将来的时间在期盼中特别强烈明确感而已，也是人类容易忘掉过去的特徵罢了。
二、论算命:
　1.算命是以一个人的出生年、月、日、时四柱干支，配合阴阳五行的变化，而以演算的方法式来推断一生休咎的方法，算命不需要看到来人，这是它的方便性，也是它的缺点，因為所算之命準确与否，只有被算的人心知肚明，帮人算命的人并不能确认此出生时辰為何人的。
  2.每人的出生时辰不一定经过精準的十月怀胎（二百九十七天），即所谓受胎之霎那，算命家所谓的胎元，并不能以出生时明确的推算因此若以出生时辰作為论命的标準，可能不一定合十月怀胎命理基础，甚至以剖腹生產来选定好的时辰的帝王生產术，更是违反自然法则及优生学理论，同时模糊了推算正确出生时辰作法，对命理家，依据古命理来推算一生休咎，将更不易掌握。
  3.算命只要掌握出生时辰，所以一生中只要算一次命就可以了，比较省钱，正因為它不具后天变化性，所以精準性较难把握，比如全台湾有几十个人的八字和总统八字相同，可是只有一个总统命；因為仅八字同，餘兄弟、父母、教育、出生地、朋友、工作性质等等皆不同，当然影响到其人生奋斗。
  4.有人说，同时辰出生的人，又以分成四等分，或者按分计算同时也要考虑到出生地的气候或地形等问题，但试问研究命理的书，有多少这方面文献呢？又有多少命理家在这方面有所运用呢？
  5.得一书是算命也有一非常迷人的地方，就是不用看到来人，只要在档案资料中，即可依据每一人不同的出生四柱，集合一群人作集体资料处理，迅速而不费事，甚至在私下的电话中即可聊得津津有味，只要知道出生正确时辰，就从未谋面而远在南北极的人，也可以根据一定的推命理论，算出一个人概略休咎，这也古中国文明的奥妙吧！
    以上我说明相与命的不同，因為对於相理与命理我并没有很深入的研究，只是简单的说明它彼此间的异同而已，我个人并不排斥古命理的理论和现代命理贡献，我更相信，若能命、相结合，更有助於认识自己及帮助眾人。
    我本人研究五术十数年来，而今对相理特别感兴趣，各位朋友，以我多年学习人相学的经验及不断聆听名家演讲，其至接受名师的指导，谨愿把多年来随堂笔记和研究心得公开，拙作『人相学随堂笔记与心得』一书承武陵出版社出版，书中所谈皆本人研习人相学融合人生体验之心得，有兴趣的朋友不妨一读；也建议管理干部或被管理者，将该书作為人际观察参考或沟通之桥樑，相信必有裨益，诚我本愿。
 
作者：华阳居士