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华阳居士的人相学观点

11月 9th, 2008

   看相是眼睛观察或双手触感去了解人体骨骼、体态、轮廓、气魄、精神、须眉、气质、性格、肤发、气色、肉色、肥瘦、甲齿、纹痕、痣斑,甚至以听觉去鉴识声音各种表现,以认识自己或了解别人健康、个性、和智慧表现,为朋友或自己设计事业最佳攻守时机,作一完整之生涯规划。
  时下有一句很流行的口号:『爱拼才能嬴。』这句话最主要的是强调,在相同条件下,多一份有计划的努力,就多一份成功的胜算,但也有许人并未深思,仅从字面上的含意,就大做文章,故使很多人,以为只要拼命工作,必然有比别人有机会升官发财,事实上没有计划,没有经过深思熟虑的蛮干,不但不能升官发财,在健康不良,个性陷入低潮的不适当时机里,所作的投资计划,智慧判断,由于欠缺周详的考量,如过于激进,或逞能。却适得其反,愈拼愈糟;许多人在官场中遇到挫折或生意失败,急于想赚钱还债,或运气长时间不好,急于改善目前处境的朋友,都会急着询问同样问题:『我要如何赚钱?改善困境?』答案只有一个:『不要想钱,钱自来!』劝勉谈相的朋友;或许有人会以为这句话唱高调,事实上,当您的健康、个性、智慧达到一定标准时,相理和流年表现也会配合得很好的,赚钱运气特别好,不必想钱,钱赚得反而特别容易。
   『爱拼才能嬴』基本上应该以同等条件为基础的人,在好相理配合好的流年运下去拼才能『嬴』,除此以外愈拼愈歹命。研究人相相理,必须要有人相学『遗传』基本概念,才能在研究相理后得到成果。一位研究风水地理的先生,每次在某人工作事业不顺利时候请教他,他总要求来人把办公室大门改一改方位或要求来人把主卧室床位挪动一下。如果『换个人试试看。』结果应该不一样。相信人的问题应该从人本身改进才是根本之道,例如改善领导作风或调整管理者气度等,如果单单改个门就有效,那房地产广告,不妨强调本建筑有活动大门,可因不同居家主人或企业主的需要,轻易变更适合自己的方位的门,销售业绩必可创高峰。
   人相除了骨法形格不会改变外,其余气魄、精神、气质、性格、须眉、发肤、气色、肉色、肥瘦、甲齿、声音、纹痕、痣斑、体格、意志等等,都会因为健康、个性、智慧转变而改变,换言之以上所举和人的健康、个性、智慧,亦有互为因果的关系;甚至耳垂也会因为个性转变而变长变大,朋友们或许会注意到那些修行或禅坐的人,经过一段日子以后耳垂比较长,所以我们所见到佛像耳垂均特别长,因为上述相理会改变,所以人在一生当中,除了要针对骨法形格详论外,每年或有重大事件端倪前或重大事故后,必须就气色和相理请教人相学专业人士,以掌控攻守时机,开拓美好人生。
   看相可以说是看图识字,必须有图可看,即一定要观看来人面相,才能判断吉凶祸福,不同于八字、紫斗只要有出生之四柱即可以阴阳五行生、克、会、合、刑、冲、害等法则,算出一个人一生的梗概并配合流年相理推算出其流年吉凶。
   人相学除了要考虑个人先天骨法形格,后天气色相理外,更要注意集体气色及周天生态平衡的问题,因为个人运气,必然被大环境所支配,例如重大空难事故,遇难者并非全是相理不佳或气色不好的人,实牵累于集体中多数不良气色相理所产生的磁场或受自然环境或政治周天运右右,如大陆千岛湖事件,就是一个活生生的例子 。
   人相学是根据中医学、生理学、遗传学,并参考性向学,经过先民的长期观察、归纳、统计研究出一门综合学问,是自然科学,也是人文科学、人相学所引用的理论基础也有涉及玄学中易理的部份,这是每一种科学都可以去芜存菁引用的,如果硬是把人相学界定为玄学,那是不科学。
   人相相理会因健康、个性、智慧的互为因果关系而改变,是要靠长期的锻炼身体,修养品德,净化思想,守法守纪规范行为以竟其功,而非一朝一夕即兴就能改变的,所以人相学的研究者确认在没有相关条件配合下,人生吉凶曲线是不能变的,所以无所谓『趋吉避凶』的说法,研究人相学是要事先了解人生高低曲线,作好因应准备,就好像气象预报一样,预测台风,并非避开台风,而是事先得到正确的信息,可减少损害;又如准确的经济景气预测,能指导我们正确投资参考而已。事实上如果预测台风来袭时间,而台风没有来,并非避开了,而是预测不准而已,因此以人相学观点来说,我们不赞成改变命运的说法,因为如能改变命运,只表示预测不准罢了。
   三字经中明言『人之初,性本善,性相近,习相远……』我们研究人相学不认同以上说法,因为人之初无所谓性善性恶的问题,我们认为人类行为表现并非仅源自教育的成与败,其最根本的原因应该追溯至遗传基因良窳,因为唯有好的遗传基因才有好的遗传;您没有听说过土狗配种成为洋狗的吧?纵使有所谓白虎白蛇的突变,仍应归诸遗传的变化。有云『歹竹生好笋』同样的不合逻辑,若歹竹未经过品种的长期改良能直接生出好笋,则打破了千百年不变的遗传学定律,人类的秩序和生存法则必然大乱。如金发碧眼洋人夫妇,头一胎生下黑娃娃,下一胎突变下白娃娃;两只猫交配,可生出小狗或小蛇;这都打破遗传法则的可怕和不可思议。从作奸犯科人中加以分析,发觉其中不乏受过高等教育的人,所犯案件多为智慧性犯罪,教育程度低的人所犯案件则多为传统犯罪形态,故教育程度和犯罪率之高低不当然相等,我们认为提倡优生学才是解决社会犯罪日益升高的根本办法,教育和法律只是方法之一。
   有人说:『我的痣是后来长出来的,以前小时候根本一颗都没有。』这种说法满正常的,痣本来就是为后天因为身体器官功能发生病变而在皮肤上留下的痕迹,试想有的成年人在脸上有很多密集的痣,已不是很雅观了,假如一个小孩,一生下来脸上就已长满很多大小不同的痣,这个娃娃的小脸能看吗?这也证明了人相会因健康变化而衍生痣斑,相理亦随之改变。
   人相学研究者对人相相理休咎之体认及应有之态度,经验发现,常遇到一些见仁见智之困扰,譬如面相很普通人,其相理没有特殊的地方,可以说是不好不坏很普通的相,或者连他本人在记忆中都不清楚某年好或不理想,只能就相理一一分析,并不能在过去记忆中去验证所言正确与否,所以一般人或称平凡人相理最难分析,相信是研究人相学的人所公认的事实。谈相中最会导误的是被相者的隐瞒,比方相理上山根低陷、眉尾不过目、眉尾不聚、鼻歪有坑陷、颧陷、眼外双而露、掌纹川纹、家风纹有破、夫妻宫有痣斑、耳无垂珠、口角弯下、口唇上下不齐,以上相理有重大的缺陷,明显的可以断定此人婚姻感情不美,可是被相者坚称夫妻感情极其恩爱云,相者若坚称以相理来看婚姻必不理想,势必当场不欢而散,相者若屈从改口,事后必被讥为术士;更有若照实说出坏的相理,对被相者实过于残忍之顾虑,或有损本人之阴骘?就如同医生诊断出病家有癌症征兆时,是应告以真象还是隐瞒事实呢,两者取舍间实无定着,或因人、事、地、物之不同,而有斟酌。事实上被相者之分析仅供参考,不会因相者之分析而改变其人之遗传,也就是不会改变其原来之相理也,实无必要多作隐瞒或强辩隐匿,既然求教于专业人士,又不对其信任,何苦来哉!
   看相是看图识相,以欣赏艺术眼光来分析图画代表的意义,算命好似代数,以已知来推算未知数,也有其迷人地方;以我个人研究人相学经验认为天仓相理不佳,而其它相理能配合的话,比较适合人相学的研究,而比较不适合命理学的研究,当然相不独论,还得配合观察其它相理综合判断之。
   有人认为看相不容易准,只能参考一下而已,其实这涉及到相者功力的问题,好比考试一样,有人英文考满分,有人只考六十分或不及格,假如您找一位不及格的相家来看相,其结果当然不太准,换一个一百分功力相家来看相,又岂会不准呢?另外一百分的相者考试时也会笔误或失常,如同功课很好又肯用功的学生,考试时突然拉肚子,成绩当然不会好是同样的道理。
   又有人认为,看相的论断,看过去很准,看未来的事并不太准,这种说法,也对也不对,我们认为看过去准确,看将来也一定准确,看将来的不准,看过去也一定不准,因为同样的解题技巧,不可能有两种回异的结果;或许遇到功力不佳者,看某人过去数十年仅以『幼运不佳,少年求学过程顺利,青年时工作平平。』一语带过,被相者在模糊的回忆中觉得还满准的,被相者今后休咎则以『明年有好运,后年可以升官,四十八岁以后可大发,晚运佳。』明年一到,并未见到好运,后年在原地踏,因此感到过去的看得很准,将来好像没有一个应验的,这是过去的时间模糊和将来的时间在期盼中特别强烈明确感而已,也是人类容易忘掉过去的特征罢了。
   先天相理是固定的,说出来可以常提醒自己去改进,不说出来不表示缺点不存在,人生几何,何必自欺欺人?研究五术的人,既知相更应豁达;先天的相理是固定的,应以后天努力的总和去改善后天的相理,配合环境的营造,以及我们要有正确的心态,一样能顺天应命去创造自己应走的路,一味的怨叹世间的不公平,于事无补,徒增烦恼而已,相无分好坏,重要的是要了解自己的本体相,使之发挥最高的效能,所谓山不转路转,非能力所逮,不妨待机而发,明知跳不过,只靠蛮功的方法不可取。

 

作者:华阳居士

浅淡人相学

11月 9th, 2008

实证相理学(人相学)概述
我国人相学起源于「中医学」,融会「遗传学(含基因学)」及「生理学(含解剖学)」为理论基楚。黄帝时期之风后氏为人相鼻祖,因此我国之人相学可谓历史悠久而博大精深,不仅能观察其人之健康、智慧与个性,同时能判定其人之富贵贫贱、妻财子禄、寿夭刑克及流年运程,不仅能为国人作分析判断,也能为世界所有人种作分析判断。因人相学在科学的检验下,已证明其具备逻辑性及一般性可放诸四海皆准,也可以说人相学乃是一种没有国界不分种族,为全世界所共通共有的学术。
中国人相学强调「德先相后」,德者即修持之意,亦即命运掌握在自己手里,一个人先天遗传要好,更要注重后天的修持,即「相由心生,相逐心灭」的道理。吾人不相信命运,人相学亦无宿命论,但一个健康、个性、智慧优良的人其人生旅途必是「少劳多获」意即付出十分努力可得十分以上之收获。反之,健康、个性、智慧不佳之人必是「多劳少获」人生必然倍增艰辛。
人相学者为人看相是根据「受命说(遗传学)」作为理论基础,同时将中医学「有诸内必形诸外」的立论作为印证方法。即是有什么样的遗传,就会有什么样的脑细胞数量和脑细胞的排列程序以及五脏六腑质量和五脏六腑的着床位置,及骨骼精髓和骨骼外形,然后形成什么样的头、面、身、手、足长相,和不同的健康、智慧、个性,以及不同的婚姻、子女、寿夭和祸福等,最后人生的收获成就皆不相同。而看相即是以眼睛观察及手的触碰以了解人体骨骼、体态、轮廓、气魄、精神、须眉、气质、性格、肤发、气色、肉色、肥瘦、甲齿、纹痕、痣斑,并且以听觉去鉴别声音语调以了解别人的健康、个性和智慧状况。
相理(人相学)及命理(民俗算命or星座论命)是截然不同的论命方法,具体而言人相学是「实体论命」,而民俗算命则是「拟制论命」。因为人相学是就人之健康、智慧、个性及修持四者加以评断的论命方法。换句话说人相学认为健康、智慧、个性为命运三大内涵,其人有好的遗传及培育,就有好的脑组织及五脏六腑,然后就有好的五官六府和好的健康、个性、智慧,若再配合正确的努力方向,其人就有好的命运,此种方法具体科学符和逻辑。而「民俗算命」则不同,他是根据一个人的出生年月日时,「拟化」为天干地支四柱,或「拟化」为各种星宿当宫,然后论以五行生克制化之理,而论断一个人一生的命运。「拟制者假设也」,假设论断之结果偏离科学逻辑缺乏一般性及适用性当然不能与实体论断之结果相提并论。
中国人相学与西洋相人术不同,西洋相人术乃起源于「性向学」,并以「性向学」作理论基础,而以「统计学」与「心理学」为验证方法,以分析其人之个性、心理、性向为主要任务,其建设性如同性向测验。而中国人相学则以分析其人一生之穷通得失及六亲否泰为主要任务,前者不会论及流年和气色,后者则以流年和眼神、气色为验证方法。
吾人研究相理,并非探讨空幻虚渺的命运,目的乃在「认识自己」及「见相识人」,前者意即认识自己的脑部组织与内部器官结构的优缺点(或称为个人智慧、健康个性之优劣。如为优点可全力应用发挥增加人生获利,缺点则应及早改正减少人生的损失),认识了自己即掌握了命运,然后才不会贪多急进,才能把握人生的方向不致盲目奋斗迂回奔波,徒耗时间精力。后者处在现今人际关系复杂的工商业社会更属重要,尤以从事工商业的仕女们更应具备「见相识人─知人、知面、要知心」的常识才不会吃亏上当。人相学的立论学理
根据中国故有的物理学格言「有诸内必形诸外」,吾人之耳、目、口、鼻、舌五官和五脏有密切关系。依据〈素问〉〈阴阳应象大论篇〉的记载肝开孔于目,心开孔于舌,脾开孔于口,肺开孔于鼻,肾开孔于耳。吾人可透过五官的审视,内诊五脏的情形。
怒、喜、思、悲、恐五种感情的变化被称为五志,其与五脏的机能活动有密切的关系。依据〈素问〉〈阴阳应象大论篇〉的记载,五脏再生五气,即怒、喜、思、悲、恐。所以肝生怒、心生喜、脾生思、肺生悲、肾生恐。心有恙者多嘻笑、肝有恙者多动怒、脾有恙者多愁思、肺有恙者多悲观、肾有恙者多恐惧。
心脏为精神的中枢,统帅一切的生命活动。根据〈灵枢〉的〈邪客篇〉中记载「心为五脏六腑之大主,精神之存所」。并且表示心透过神来指导五脏六腑以主宰一切的生命活动。吾人心脏部份衰弱时便会心悸、恐惧、失眠、健忘、谵语、悲伤、狂喜等精神状态混乱。心脏内五行属火,火物质光合色别为红色,能量属性为燃烧升明,物理属性为「浮性」及「长性」和生命活动的表现、胜利、支配、改变、提升、进步有关。参阅附图,透过山根可观察心脏功能。
肝脏掌握一切预防病源的思虑与计谋要务,且肝胆互为表理,〈素问〉〈六节脏象论篇〉也说明了「十一脏取决于胆」意即人的胆力和识见皆由胆来决断,「谋虑之肝」与「决断之胆」成为吾人行动力的泉源。如果吾人胆衰弱之时,则决断力和行动力降低,如果没有肝的谋虑辅助,则无法实行决断。吾人肝气衰弱时则影响思维活动。肝胆内五行属木,木物质光合色别为青色,能量属性为软韧敷和,物理属性为「升性」及「生性」和生命活动的牺牲、记忆、痛苦、觉悟、脾气急缓等等有密切关连。参阅附图,透过年寿可观察肝胆代谢系统功能。
肾可以贮藏维持人体生命活动的基本营养物质─精,进而配合五脏六腑的需求而随时供给,以维持全身健全的活动。亦即赋予全身精力而产生恒心与毅力。肾功能弱的人不但体力不佳精神萎靡恒心与毅力不足。而肾又与脑髓有密切关连,肾气不足之人学习思考力亦不佳。而肾脏内五行属水,水物质的光合色别为黑色,能量属性为冷暖静顺,物理属性为「沉性」及「藏性」和生命活动的信息学习、社交学习、人道学习、恒心、毅力有关。参阅附图,透过鼻准头前端可观察肾脏生殖系统功能。
肺脏依据呼吸作用吸入空气后输送全身,空气一部份又和饮食物的精气合体成为元气,发挥生命的维持作用。依据〈灵枢〉的〈刺节真邪篇〉中指出「真气是由天之气(空气)和谷气(饮食物的精气)所充实。」因此,肺部异常所引致的呼吸不顺除会影响一人处事的性格外,也会出现体力疲惫的现象。肺脏内五行属金,金物质的光合色别为白色,能量属性为坚硬审平,物理属性为「收性」及「降性」和生命活动的分析、负责、个性主客观有关。参阅附图,透过印堂可观察肺脏呼吸系统功能。
脾脏的功能在于运化饮食物、抽提精微之物(营养物质),同时脾脏也担负了体内的津液的搬运工作,所以脾脏功能衰退之时,食物的精气不能遍布全身,影响身体机能及吾人个性的稳定性。脾脏内五行属土,土物质的光合色别为黄色,能量属性为温暖备化,物理属性为「化性」及「和性」和生命活动的拥有、享受、物质得失有关。参阅附图,透过鼻准头可观察脾脏消化系统功能。
额头分为三部,其形质关系着心智能力:
上部观察头脑的功能及脑神经的聪慧与呆滞,表征思考智力。相理无瑕疵者,象征其人脑功能及神经运作功能均佳,具有天生的求知欲望和思索理解能力。
中部观察脸部肌肉及头面神经的灵活与木纳,表征记忆能力。相理无瑕疵者主其人天生具有强大的记忆力,并象征其人知识丰富。
下部观察咽喉的饮食功能及发音之清雅,表征反应能力。相理无瑕疵者,象征其人具有天生的直觉力和实行力。
从以上的推论我们才能从相理的物质和物理基础,诊断出某些人格如敌对、悲观、易怒、主观、自我、固执、暴力、紧张、多疑、嫉妒、好强、好胜、愁思、孤僻、依赖的倾向。我们也可以了解同理心、行动力、恒心、谨慎、意志力、友爱、慈悲、幽默和乐观的相理上的物质和物理基础。
再根据神经研究专家的论文报告指出,人类的脑细胞中,三分之一与脸部细胞有所关连,三分之一与手掌有关。所以,当一个人的思想产生时,立即刺激到脑皮质细胞,并经由中枢神经传递感应到面部及手上,在这一感一应的情况下,面部皮肤的气色及纹路,就随着电波的交流推动而自然演变。
人的观念、心态、行为、习惯皆与脑细胞运作的电网习习相关,所以透过人相来论断一个人的特质与习惯,是我们老祖宗一直延用的识人之道,不无其道理的。
五官内部联属
一、保寿官:眉毛
1.所属脏腑
眉头属肺、眉尾属肝、眉棱骨与吾人骨髓相连属
2.相理标准
退印、居额、有彩、有扬、根根见肉、尾聚毛顺、眉长过目。
二、监察官:眼睛
1.所属脏腑
(1)肝开窍于眼。
(2)黑睛属肝、白睛为肺、内眦属心、瞳孔属肾、上下睑属脾
2.相理标准
双眼秀而正、细而长、神定而出、神出而入、上下不白、视久不脱、遇变不眊、湿而干、黑白分明
三、采听官:耳朵
1.所属脏腑
(1)肾开窍于耳
(2)耳垂部位与脑组织、神经纟、内分泌及眼睛等内部器官组织相联属。中耳部位与心、肺、肝、胆、脾、肾、胃、大小肠等内部器官组织相联属。上耳部位与生殖系统、泌尿系统等内部器官组织相联属。外耳轮及内耳廓则与脊髓胸腔颈项腰腹及四肢等内部器官组织相联属。
2.相理标准
双耳不论大小,要轮廓分明,两耳厚大整齐端正,垂珠软厚有朝,色白过面。
四、审判官:鼻子
1.所属脏腑
(1)肺开窍于鼻
(2)鼻准头后端与脾脏、准头前端与肾藏、鼻翼井灶鼻中鬲与肠胃及生殖系统,山根与心脏,年寿与肝胆代谢系统、鼻骨与脊背互有联属关系。
2.相理标准
鼻以直如截筒,丰隆润泽,准头圆满,不仰不露,谏台廷尉相辅相应,上下贯通有气鼻梁端正直如截筒,长度为脸长的1/3。
五、出纳官:口
1.所属脏腑
(1)脾开窍于口
(2)上唇与大肠生殖泌尿相联属,下唇与胃消导系统相联属,上下唇内缘与肝胆相联属,口四周之棱线则与脾脏相联属,口内的牙齿则与骨骼相联属,牙龈与肾内分泌系统相联属,舌亦与心脏相联属,口内之喉管则与呼吸系统相联属
2.相理标准
口须棱角分明,形如角弓,开大合小,唇上有纹,上下唇相副,唇之色彩鲜艳。

「观相识人」之学理即透过吾人双眼的观察以了解人体五官、骨骼、体态、轮廓、气魄、精神、须眉、气质、性格、肤发、气色、肉色、肥瘦、甲齿、纹痕、痣斑,并且以听觉去鉴别声音语调以了解别人的健康、个性和智慧状况。
用人唯才,将兵之才及将相之材即一般人所称「素质」之高低,与吾人健康、智慧、个性习习相关。

摘录自 中华民国人相学会会刊 作者:萧湘居士

认识人相学

11月 9th, 2008

   人相学是我国传统的五术(山、医、命、卜、相)之一,流传至今已有上千年历史。正统人相学起源于中医,以中医望诊“有诸内必形诸外”的主张,作为观相论相的唯一法则:从表面上看到什么征象才能作什么判断,决不捕风捉影的乱作推测,也反对一切怪力乱神、荒诞无稽的迷信与邪说。所以千百年来它能被知识份子信服接受,当成四书五经正业之外,一种可以陶冶自己又有助于观察别人的特殊专长,或者是休闲嗜好。因此对真正的人相学,我们把它看成是神秘莫测,百灵百验的玄学异术,那绝对是一种无知。但昧于它的客观价值一味斥之为旁门左道,也显然不是理性的作法。正确的态度,应该把人相学当成和围棋、园艺一样,肯定它有历史的根源和学理的依据,是一门值得去探索,可以帮助我们认识自己与洞察别人的生活技能。

一、人相学的过去、现在和未来
    中国的古相书种类繁多,流传较广的有麻衣相法、 达摩相法、 柳庄相法、公笃相法、太清神鉴、相门精义、水镜先生集、月波洞中记、石室神异赋、人伦大统赋、神相铁关刀和冰鉴等10多种。从前的人研习相法多从相书入门,熟读硬记、用心揣摩之后,逢人便加以观察印证,等经验心得累积到一个程度,他就成为善于看人观相的相学家了。
    古人学相的这套方法,今天已经很难再去沿用。原因之一,古相书多用难懂的文言文写成,如今读得通、记得住的人恐怕少之又少。原因之二,从前学相的人对中医必有相当基础,现代人若是没学过中医学,就算看得懂相书也很难明白其中的真意。原因之三,古相书以古人为分析相理的模型,而现代人在容貌、体形、气质各方面,与古人已有很大的区别,可以说就算把古书读得精熟烂透,也无法准确无误的看出现代人的相。更何况今天的人伦关系、社会结构与民生发展,不但和古时候大不相同,还是古人作梦都想象不出来的。若用古相法的观点来评论今人婚姻、事业、财富、成就等各方面的休咎,可想而知会有多么大的出入了。
    因此今天学习人相学,只能把古相书当成一种参考,更重要的是从中医学、生理学、心理学、遗传学、社会学等现代科学上,去探索、去查证人相的奥秘。这种结合其他科学的学习方法,被称为“实证人相学”或“现代人相学”,目前已取代传统的学相途径,成为海外研究人相学的主流。
    未来的时代,随着科学进一步发展,更多人相学的观点会取得科学的支持与证据。比如人的相貌与性格可以受到五代以上祖先的影响,冬季出生的人为什么比其他季节出生的人聪明优秀,单眼皮的人比双眼皮的人容易拥有幸福和谐的婚姻,以及脸长、眉长、鼻长、人中长、耳朵长的人往往寿命也比较长等等,都可以由基因科学来提供百分之百确定的答案。到时候人相学必能和中医学一样,受到世人普遍的重视,重新建立崇高的学术价值。

二、看相是迷信吗?
    看相是不是迷信?这个疑问在很多人心中都存有。 要想找出明确的答案, 就得先把问题剖成两个面来分析。从反的一面看,一个不懂相理,没有学过正统相学的人替人看相,他说的话不是捕风捉影,穿凿附会;就是夸张渲染,危言耸听,其论断不但不可能准确;还会导引别人产生错误的判断。这种人和他说的话如果有人相信,那看相的确成了一种迷信。但若从正面来看,替人看相的人如果受过正规的人相学训练,是用人相学的方法来为人解迷释疑,那么看相就和健康咨询、心理辅导、生涯规划一类的对谈一样,只会带给人帮助,不存在任何迷信的成份。
    除了从人的素质、用的方法可以清楚分辨什么是迷信,什么是真的看相之外;从相者谈话的内容里,我们也可以查知他是在制造迷信还是为人解惑。一个替人看相的人如果动不动就说:你哪年哪月可以升官发财,哪年哪月会遇上白马王子或白雪公主,哪年哪月又能怀上龙胎生下贵子等等,那么他肯定是在制造迷信。因为正统的人相学决不能料事如神,也决不会给人这种不负责任的指引。若是相者和被相者谈话的内容只是:你近期应该特别注意身体哪个部位的健康,你何时可以摆脱一连串的噩运走入顺境,你究竟适合独自创业、与人合伙还是作个本本份份的上班族,你究竟适合把钱用来炒楼买房、投资朋友还是老老实实存在银行,什么时候结婚你比较可以找到理想的伴侣,和什么样的伴侣结婚你比较可以得到长长久久的幸福……,那么这位相者就真正的在为人指迷解惑了。因为每个受过相当人相学训练的人,都可以从被相者手面相的特征上,轻易而正确的看到这些问题的答案。
    因此看相究竟是不是迷信,关键的分辨点在由谁来看相和如何来说相。总之,正统人相学看相,是决不可能与迷信扯上关系的。

三、看相有多大的准确度?
    这个话题和上个话题一样,仍然要从由谁来看相和如何来说相当中找寻答案。由谁来看相,对看相的准确度有决定性的影响。你找一个没有受过相学训练,只会胡说八道、危言耸听的江湖术士看相,他的准确度很可能是零。你找一个学的尚未透彻,只有五成功力的相者看相,那么他的准确度肯定也只有五成。至于看相人若是一个学养精深,对相理的要旨已能掌握九成以上的相学家,他看相论相的准确度,自然也会达到九成以上了。
    如何来说相,是看相准不准的另一个关键。说相只说人相学可以观察到、判断出的内容,其准确度当然是非常高的。若是说法脱离了人相学的范畴,甚至流于虚幻迷信,那么不用怀疑,它的准确度根本不可信。
    看相究竟准不准,辨别的方法就是这么简单。基本上只要看相人对相学的研究够精深,而且具有丰富的相人经验,他给被相者的提示,可以做到非常非常的准确。

四、看相和卜卦、算命有何不同
    一般人把所有占卜吉凶、预测未来的活动都叫作算命,但其实当中有很大的区别。比如说看相就不能称为算命,因为它采用的方法是实际观测而非归纳、统计、比附。全世界60亿人口,每个人面相、手相都是独一无二、绝无重复的,所以看相的结果只有唯一性没有比较性,只需作主观的研判,毋须作数学的推算。既不用算,当然不能称为算命了。
    另外,卜卦、测字、到庙里抽签和算姓名笔画,也只能当做命理游戏,而不可视为算命。因为无论其中的哪一种,它的样本数都太少,重复性都太高,随机率都太强。某人上午卜个卦或抽个签得到大吉的指示,下午再为同件事卜个卦或抽个签却得到大凶的结果,那究竟是大吉对还是大凶才对呢?如果说问事只能求一次才准求第二次就不灵了,这种说法科学吗?不是迷信是什么?又如某甲测个字说会得财,后来买股票果然赚了钱;而某乙测同一个字也说会得财,结果买股票却赔的一塌糊涂,那为什么同一个字会出现两种截然不同的结果呢?如果说两个人的命格不同测字的结果就会不一样,这种说词不是江湖术士才会说村夫愚妇才会信的话吗?因此卜卦、测字、抽签、算笔画,不论主事者自称高人或被别人捧成半仙,它的游戏规则都已注定它是碰运气,没有逻辑上的必然性。这种和摸彩抽奖差不多的活动连算命都称不上,根本没有可信度。
    真正的算命是根据生辰八字排出命盘,再从命盘上来推算一个人的吉凶祸福,富贵贫夭。生辰八字是我国特有的文化创造,而紫微斗数、子平四柱、奇门遁甲等等利用八字来算命的方法,不但传承已几百年,还广为爱好者学习。可说在探索人生、预知将来的学术或称为异术当中,八字算命是流传最广的一种。
    八字算命有相当的准确度,这是不容否认的。但是算命强调“一命定终身”,这种宿命说法在科学上不能站住脚,还是带有迷信的成份。更何况人群中每259,200人就会出现两个八字完全一样的人,如果其中一人大富大贵而另一人饭都吃不饱,算命师就无法提出可以让人信服的合理解释。因此拿科学性、一致性来作比较,算命远不如看相真实可靠。

五、人有与生俱来的命运吗?
    如果有人说每个人生下来一生命运就注定好了,这种说法谁也不会相信。一个命中富贵的人如果从小到大不读书不作事,好吃贪玩,那么他总有一天流落街头,沦为乞丐,哪有可能在家躺着就有富贵掉到身上?同样的,一个命带贫贱的人如果从小奋发图强,努力上进,勤俭朴实,守法安份,那么他一生即使不能名利双收,也至少可以获得中等的成就与生活,决不至于与贫贱为伍。所以“命运天注定”这种说法既不合实情,更不符事理。
    但若是把这段话翻个面,说成是人生当中根本没有所谓命运这回事,相信许多人,尤其是阅历丰富的中年以上的人,还是不愿相信。因为他们在人生旅程中,听到看到太多不公平、不合理的人与事:某些聪明学识才干品德一无是处的人,居然毫不费力就当了大官或发了大财;某些相貌平凡举止庸俗又一点也不贤惠的女孩,居然莫名其妙嫁入豪门摇身一变成了贵夫人;某些反应迟钝状似愚蠢的人,偏偏作生意、炒股票、买房子样样会赚钱;某些心术不正作恶多端的人,又偏偏可以妻贤美、子优秀、本身活得还长寿。反观自己,客观条件一样也不比别人差,但别人可以碰上的好事却一样也轮不到自己身上。茫茫人海,际遇浮沉,该成功成名的人最终一无所获,而不该得大位,拥大财,妻贤子孝,富贵寿考的人却要什么有什么。若说这不是命运摆布,造化弄人,还有其他更好的理由可以解释吗?
    由此我们不得不相信,命运这东西肯定是相对存在的。承认有命运存在,我们对该得的名利才会努力争取,对不该拥有的富贵才肯淡泊以对;对别人幸获殊遇不会怀有妒意,能用健康的心态来看待;对自己常有挫折也不用自怨自艾,可拿其他方面的收获来填补缺憾。这样我们心理才会平衡,生活才能有序,快乐自足的度过自己一生。

六、人的命运是哪些因素决定的?
    命运这东西玄妙莫测,仿佛不可捉摸,但点破了来说,就是命和运这两个字。命者,今生已定无法改变也不能突破的格局是也,大约占了我们一生发展可能性的七成。运者,视我们努力与否时而变好时而变坏的状态是也,大约影响我们一生能有多少收获的三成。命和运有时相合,有时相背,所以大富大贵的人会有走霉运的时候,大穷大困的人也偶有喜事临头。命和运的定义与彼此间的关系,和我们每个人一生的发展变化如影随形,如声响震,让你不相信都不行。
    命的形成,也就是一生格局的确定,究竟是怎么来的呢?根据遗传学的理论,人的体形、相貌、健康、个性和智慧,基本上在父母交配受孕时就决定了一大半。而后怀孕期间,与出生后的婴、童、幼年时期,父母抚养教育工作是否做得好,也会对人内在外在的素质起到加分或减分的作用。一直到青春期,也就是中医学所主张的“男十六、女十四”,人的五脏六腑、骨骼肌肉、血液内分泌和脑部结构全部发育完成,他的外貌、健康、个性和智慧,就正式形成,再也不能改变了。一个脑部、身体遗传好,培育好,健康、个性、智慧高人一等的人,一生发展的成就必大,格局必大,这就是所谓的“命好”。一个脑部、身体遗传普通,培育正常,健康、个性、智慧属于中等的人,一生发展的成就与格局亦会是中等。至于各方面遗传、培育有问题,健康、个性、智慧比较差的人,当然就只能做个所谓的“苦命人” 了。
    因此要知道一个人的命会不会好,卜卦、测字、排八字是找不到答案的,我们只要看他十六岁以后健康、个性、智慧的发展如何,就可以得知结果。健康、个性、智慧从哪里看得出来?从一个人头相、面相、手相、身相可以看得出来。当然这要受过一定人相学训练的人,才能够掌握观看上的要领。
    一个人七分不可变的命已注定,应该努力去争取那三分可以变的运,这才是正确的人生态度。比如多养生、多运动、改掉不良习惯使健康有进步;多看书、多思考、与有学问的人交朋友可以使智慧更增长;而陶冶性情,克制私欲又能让我们个性获得改善。当健康、个性、智慧状态变得更好,虽然无法让我们格局变大,但绝对可以使我们在自己的格局中发挥更好,收获更多,活得更愉快。

七、人的命运有方法改变吗?
    在迷信的说法里,人改变一下风水,重新起个笔画吉利的名字,到庙里捐些钱或多烧几柱香,以及将不好的相貌好好整容一番,他的命就可以变得更好一些。结果不肖的骗徒利用这种无知大肆敛财,受骗上当的人还真不少。站在人相学的观点,这种外加的作为都是徒劳无功的,非但改不了命,也绝不可能使人的运气有所转变。
    命运是七分命加三分运。七分命从人成年后就确定下来,不可能再有改变。而三分运经由人为努力,肯定可以大幅扭转,由差变好。以一部汽车作比喻,命是这部车的规格,而运是这部车的性能。一部出厂时2000CC的汽车,用到报废还是2000CC,不论你怎么美化外形,更换轮胎,它也无法升级成2500CC或3000CC。但是勤于保养,爱惜使用,让这部车平稳舒适,使用年限延长,永远看来亮洁如新,是一定可以办到的。作为一个有头脑、有科学观念的人,不应该妄想去改变命,而应努力去掌握运,透过健康、个性、智慧的调理,使三分运始终维持在颠峰状态,那他一生的成就与收获,也就非常让人羡慕了。
    在大千世界中,人的财富与成就可以分成许许多多个层级。属于中上格局的人遇到失败挫折落入中中或中下的境遇,他有一天也能重新站起,得回中上等人应有的财富与成就。反之,命中属于中上格,即使因缘际会或利用不正当方法,得到上等的收获,他也终将回归正位或东窗事发失去拥有的一切。因此知命认命,不因遭受挫败意志 消沉,也不为非份之得而更生贪念,照着俗话所说“命里该有终须有,命中所无莫强求”,尽个人最大的努力,才是面对命运最正确的态度。

八、认识自己,把握人生发展的良机
    我们的人生,为什么总要起起伏伏,成成败败?得意的时候不能一路好到底,失意的时候无法马上翻过身,这样上下反复,难道是生命的正常规律吗?
    我们的命运,为什么总是充满变数,不由自主?自己想做的事往往碰得头破血流,自己无意中从事的工作却反而能有所收获,这样曲折难测,难道也是生命的正常规律吗?
    还有,财富、名位、美好的婚姻与健康的身体,这些我们都想拥有的东西,为什么全部拥有是那么的困难呢?有了财富名位可能婚姻不好,有了名利婚姻又会遇上健康出问题,难道是天妒圆满,不肯把所有的好东西都交给一个人吗?
    以上这么多疑惑,我们如果认识自己,就全部不会发生了。认识自己,我们何时应该进攻何时应该退守皆有规律可循,不会盲目乱闯而搞得反复成败。认识自己,我们适合朝哪个方向发展不适合朝哪个方向发展均胸有成竹,不会看错目标导致人生一直在走冤枉路。认识自己,对财富、名位、婚姻、健康等等想追求的东西,什么可以得到什么不能得到都心中有数,不会勉强求取使自己患得患失。古希腊哲学家苏格拉底说“认识自己是世上最大的学问”,可见认识自己多么不容易,又多么的重要。
    人相学就是帮助我们认识自己最好的工具。学过人相学,懂得五官长相、手形手相所代表的意义,我们就能知道自己健康、个性、智慧各有多少分数。知道自己健康、个性、智慧各有多少分数,我们就能知道自己一生命运属于哪一个格局。知道自己属于哪一个格局,我们就能知道自己事业有多大成就,财富有多大数字,生活有多少幸福等等。而事业大小,财富多少,幸福与否都了然于胸后,我们做人做事再也不会彷徨犹豫,患得患失,贪多急进或过于保守,这样便是认识自己,学会掌握自己的命运了。
    人的命运有时候会因别人而更兴旺,或因别人而受连累,因此“知人识人”也是人生应该学好的一门功课。你的对象是不是一个爱情专一的好先生好太太?你的朋友是不是一个重情重义的老实人正派人?你的生意伙伴会不会利欲熏心造成你的财物损失?你的上司或部属究竟是你事业发展中的贵人还是小人?这些人的问题只要学过看相,懂得看相,可以知道的一清二楚,从此懂得如何作选择,不再轻易上当受害。

 

来源:网络

研究人相学的体会与心得

10月 28th, 2008

  工作之餘,我个人最大兴趣,就是摸索电脑的软硬体和钻研山医命卜相中国五术的范畴。山、医、命、卜、相五术均是以『人』為主体的学问,这和中国人的『人本思想』有直接的关係。十餘年来,就个人研习命理与相理体会,确认看相和算命虽然方式或理论架构有所不同,其目的却是殊途同归,同样是研究指导人生运途的学问和方法,多年来我总是沉迷於四柱推命等命理的范畴,偏对手面相等嗤之於鼻,以已之管见误认『人相学』為迷信误人之说而不屑研究,期间虽曾涉猎古相书,如『神相全编』 『相理衡真』『柳庄相法』等其中亦有验者,唯古书中多為述法秘理,对尺寸大小之形容或说明比较模糊,或言及某部位份相理之休咎之描述多夸大渲染,甚至涉及迷信之论述,有违科学性,甚至更有神化之弊,所以中或有验者,我均以大数法则来认定,故仅作休閒消遣打发时间之流览,后终获名师,谆谆教诲,阐述相法為用,解释其理论基础為体,追根究底,融合於实证中,从此对相法相理体会深刻,运用在人事工作上或人际沟通上皆有不可磨灭的功效。以我研究命理和人相学的体会,以下提出个人对看相和算命的异同认知:
一、论看相:
 1.看相是眼睛观察或双手触感去了解人体骨骼、体态、轮廓、气魄、精神、鬚眉、气质、性格、肤髮、气色、肉色、肥瘦、甲齿、纹痕、痣斑,甚至以听觉去鑑识声音各种表现,以认识自己或瞭解别人健康、个性、和智慧表现,為朋友或自己设计事业最佳攻守时机,作一完整之生涯规划。所以它健康预防医学,个性的座右铭,智慧的的开拓者。
 2.时下有一句很流行的口号:『爱拼才能嬴』这句话最主要的是强调,在相同条件下,多一份有计划的努力,就多一份成功的胜算,但也有许人并未深思,仅从字面上的含意,就大做文章,故使很多人,以為只要拼命工作,必然有比别人有机会升官发财,事实上没有计划,没有经过深思熟虑的蛮干,不但不能升官发财,在健康不良,个性陷入低潮的不适当时机裡,所作的投资计划,智慧判断,由於欠缺周延的考量,过於激进,或逞能。却适得其反,愈拼愈糟;在我谈相经验中,许多人在官场中遇到挫折或生意失败,急於想赚钱还债,或运气长时间不好,急於改善目前处境的朋友,都会急著问我一句话,『我要如何赚钱?改善困境?』,我也都以同样一句话回答:『不要想钱,钱自来!』劝勉来谈相的朋友;或许有人会以為这句话唱高调,事实上,当您的健康、个性、智慧达到一定标準时,相理和流年表现也会配合得很好的,赚钱运气特别好,不必想钱,钱赚得反而特别容易。记得有一位高阶警官,经常到我家来请教我他何时能升官?我看他事业宫气色不明,赤气斑斑,我劝他不必急於求升官,应该多多反省自己,注重人际相处关係,以『平安就是福』的心胸来接受现实,他听不进我的话,又到处去算命卜卦逢迎钻营,结果不久果然吃上官司,殊為可惜。
 3.所以『爱拼才能嬴』基本上应该以同等条件為基础的人,在好相理配合好的流年运下去拼才能『嬴』,除此以外愈拼愈歹命,朋友们!我们研究人相相理,必须要有人相学『遗传』基本概念,才能在研究相理后得到成果。我有一位研究风水地理的好朋友,每次在某人工作事业不顺利时候请教他,他总要求来人把办公室大门改一改方位或要求来人把主卧室床位挪动一下,我也常对朋友打趣说:『不妨换个人试试看。』我相信人的问题应该从人本身改进才是根本之道,譬如改善领导作风或调整管理者气度等,如果单单改个门就有效,那房地產广告,不妨强调本建筑有活动大门,可因不同居家主人或企业主的需要,轻易变更适合自己的方位的门,销售业绩必可创高峰。
 4.人相除了骨法形格不会改变外,其餘气魄、精神、气质、性格、鬚眉、髮肤、气色、肉色、肥瘦、甲齿、声音、纹痕、痣斑、体格、意志等等,都会因為健康、个性、智慧转变而改变,换言之以上所举和人的健康、个性、智慧,亦有互為因果的关係;甚至耳垂也会因為个性转变而变长变大,朋友们或许会注意到那些修行或禪坐的人,经过一段日子以后耳垂比较长,所以我们所见到佛像耳垂均特别长,因為上述相理会改变,所以人在一生当中,除了要针对骨法形格详论外,每年或有重大事件端倪前或重大事故后,必须就气色和相理请教人相学专业人士,以掌控攻守时机,开拓美好人生。
    看相可以说是看图识字,必须有图可看,即一定要观看来人面相,才能判断吉凶祸福,不同於八字、紫斗只要有出生之四柱即可以阴阳五行生、剋、会、合、刑、冲、害等法则,算出一个人一生的梗概并配合流年相理推算出其流年吉凶。
 5.人相学除了要考虑个人先天骨法形格,后天气色相理外,更要注意集体气色及周天生态平衡的问题,因為个人运气,必然被大环境所支配,例如重大空难事故,遇难者并非全是相理不佳或气色不好的人,实牵累於集体中多数不良气色相理所產生的磁场或受自然环境或政治周天运右右,如大陆千岛湖事件,就是一个活生生的例子 。
 6.我们认為人相学是根据中医学、生理学、遗传学,并参考性向学,经过先民长期观察、归纳、统计研究出一门综合学问,是自然科学.也是人文科学、人相学所引用的理论基础也有涉及玄学中易理的部份,这是每一种科学都可以去芜存菁引用的,如果硬是把人相学界定為玄学,那是不科学。
 7.人相相理会因健康、个性、智慧的互為因果关係而改变,是要靠长期的锻鍊身体,修养品德,净化思想,守法守纪规范行為以竟其功,而非一朝一夕即兴就能改变的,所以人相学的研究者确认在没有相关条件配合下,人生吉凶曲线是不能变的,所以无所谓『趋吉避凶』的说法,我们认為研究人相学是要事先瞭解人生高低曲线,作好因应準备,就好像气象预报一样,预测颱风,并非避开颱风,而是事先得到正确的资讯,可减少损害;又如準确的经济景气预测,能指导我们正确投资参考而已。事实上如果预测颱风来袭时间,而颱风没有来,并非避开了,而是预测不準而已,因此以人相学观点来说,我们不赞成改变命运的说法,因為如能改变命运,只表示预测不準罢了。
 8.三字经中明言『人之初,性本善,性相近,习相远..』我们研究人相学不认同以上说法,因為人之初无所谓性善性恶的问题,我们认為人类行為表现并非仅源自教育的成与败,其最根本的原因应该追溯至遗传基因良窳,因為唯有好的遗传基因才有好的遗传;您没有听说过土狗配种成為洋狗的吧?纵使有所谓白虎白蛇的突变,仍应归诸遗传的变化。有云『歹竹生好笋』同样的不合逻辑,若歹竹未经过品种的长期改良能直接生出好笋,则打破了千百年不变的遗传学定律,人类的秩序和生存法则必然大乱。如金髮碧眼洋人夫妇,头一胎生下黑娃娃,下一胎突变下白娃娃;两隻猫交配,可生出小狗或小蛇;这都打破遗传法则的可怕和不可思议。当今台湾社会一片乱象,从作奸犯科人中加以分析,发觉其中不乏受过高等教育的人,所犯案件多為智慧性犯罪,教育程度低的人所犯案件则多為传统犯罪形态,故教育程度和犯罪率之高低不当然相等,我们认為提倡优生学才是解决社会犯罪日益升高的根本办法,教育和法律只是方法之一。
 9.有人说:『我的痣是后来长出来的,以前小时候根本一颗都没有。』这种说法满正常的,痣本来就是為后天因為身体器官功能发生病变而在皮肤上留下的痕跡,试想有的成年人在脸上有很多密集的痣,已不是很雅观了,假如一个小孩,一生下来脸上就已长满很多大小不同的痣,这个娃娃的小脸能看吗?这也证明了人相会因健康变化而衍生痣斑,相理亦随之改变。
 10.人相学研究者对人相相理休咎之体认及应有之态度,在我个人与人谈相经验中,常遇到一些见仁见智之困扰,譬如面相很普通人,其相理没有特殊的地方,可以说是不好不坏很普通的相,或者连他本人在记忆中都不清楚某年好或不理想,只能就相理一一分析,并不能在过去记忆中去验证所言正确与否,所以一般人或称平凡人相理最难分析,我相信是我们研究人相学的人所公认的事实。谈相中最会导误的是被相者的隐瞒,比方相理上山根低陷、眉尾不过目、眉尾不聚、鼻歪有坑陷、颧陷、眼外双而露、掌纹川纹、家风纹有破、夫妻宫有痣斑、耳无垂珠、口角弯下、口唇上下不齐,以上相理有重大的缺陷,明显的可以断定此人婚姻感情不美,可是被相者坚称夫妻感情极其恩爱云,相者若坚称以相理来看婚姻必不理想,势必当场不欢而散,相者若屈从改口,事后必被讥為术士;更有若照实说出坏的相理,对被相者实过於残忍之顾虑,或有损本人之阴騭?就如同医生诊断出病家有癌症徵兆时,是应告以真象还是隐瞒事实呢,两者取捨间实无定著,或因人、事、地、物之不同,而有斟酌。事实上被相者之分析仅供参考,不会因相者之分析而改变其人之遗传,也就是不会改变其原来之相理也,实无必要多作隐瞒或强辩隐匿,既然求教於专业人士,又不对其信任,何苦来哉!
 11.看相是看图识相,以欣赏艺术眼光来分析图画代表的意义,算命好似代数,以已知来推算未知数,也有其迷人地方;以我个人研究人相学经验认為天仓相理不佳,而其他相理能配合的话,比较适合人相学的研究,
  而比较不适合命理学的研究,当然相不独论,还得配合观察其他相理综
  合判断之。 
 12.有人认為看相不容易準,只能参考一下而已,其实这涉及到相者功力的问题,好比考试一样,有人英文考满分,有人只考六十分或不及格,假如您找一位不及格的相家来看相,其结果当然不太準,换一个一百分功力相家来看相,又岂会不準呢?另外一百分的相者考试时也会笔误或失常,如同功课很好又肯用功的学生,考试时突然拉肚子,成绩当然不会好是同样的道理。
 13.又有人认為,看相的论断,看过去很準,看未来的事并不太準,这种说法,也对也不对,我们认為看过去準确,看将来也一定準确,看将来的不準,看过去也一定不準,因為同样的解题技巧,不可能有两种迴异的结果;或许遇到功力不佳者,看某人过去数十年仅以『幼运不佳,少年求学过程顺利,青年时工作平平。』一语带过,被相者在模糊的回忆中觉得还满準的,被相者今后休咎则以『明年有好运,后年可以升官,四十八岁以后可大发,晚运佳。』
    明年一到,并未见到好运,后年在原地踏,因此感到过去的看得很準,将来好像没有一个应验的,这是过去的时间模糊和将来的时间在期盼中特别强烈明确感而已,也是人类容易忘掉过去的特徵罢了。
二、论算命:
 1.算命是以一个人的出生年、月、日、时四柱干支,配合阴阳五行的变化,而以演算的方法式来推断一生休咎的方法,算命不需要看到来人,这是它的方便性,也是它的缺点,因為所算之命準确与否,只有被算的人心知肚明,帮人算命的人并不能确认此出生时辰為何人的。
  2.每人的出生时辰不一定经过精準的十月怀胎(二百九十七天),即所谓受胎之霎那,算命家所谓的胎元,并不能以出生时明确的推算因此若以出生时辰作為论命的标準,可能不一定合十月怀胎命理基础,甚至以剖腹生產来选定好的时辰的帝王生產术,更是违反自然法则及优生学理论,同时模糊了推算正确出生时辰作法,对命理家,依据古命理来推算一生休咎,将更不易掌握。
  3.算命只要掌握出生时辰,所以一生中只要算一次命就可以了,比较省钱,正因為它不具后天变化性,所以精準性较难把握,比如全台湾有几十个人的八字和总统八字相同,可是只有一个总统命;因為仅八字同,餘兄弟、父母、教育、出生地、朋友、工作性质等等皆不同,当然影响到其人生奋斗。
  4.有人说,同时辰出生的人,又以分成四等分,或者按分计算同时也要考虑到出生地的气候或地形等问题,但试问研究命理的书,有多少这方面文献呢?又有多少命理家在这方面有所运用呢?
  5.得一书是算命也有一非常迷人的地方,就是不用看到来人,只要在档案资料中,即可依据每一人不同的出生四柱,集合一群人作集体资料处理,迅速而不费事,甚至在私下的电话中即可聊得津津有味,只要知道出生正确时辰,就从未谋面而远在南北极的人,也可以根据一定的推命理论,算出一个人概略休咎,这也古中国文明的奥妙吧!
    以上我说明相与命的不同,因為对於相理与命理我并没有很深入的研究,只是简单的说明它彼此间的异同而已,我个人并不排斥古命理的理论和现代命理贡献,我更相信,若能命、相结合,更有助於认识自己及帮助眾人。
    我本人研究五术十数年来,而今对相理特别感兴趣,各位朋友,以我多年学习人相学的经验及不断聆听名家演讲,其至接受名师的指导,谨愿把多年来随堂笔记和研究心得公开,拙作『人相学随堂笔记与心得』一书承武陵出版社出版,书中所谈皆本人研习人相学融合人生体验之心得,有兴趣的朋友不妨一读;也建议管理干部或被管理者,将该书作為人际观察参考或沟通之桥樑,相信必有裨益,诚我本愿。
 
作者:
华阳居士