相学参考书籍简介

2008-10-28 No comments »

 相学确实是一门易学难精的学问,尤其是自学,若无名师指点,真的会走了很多的弯路也未能学会,所以,在选择书本方面便十分重要, 笔者根据个人的经验,向大家介绍一些近现代的相学参考书籍并作简评和分级,希望对相学有兴趣的朋友有所帮助。至於古籍如《太乙照神经》、《相理衡真》、《太清神鑑》、《冰鑑》、《神相全编》、《柳庄相法》、《月波洞中记》等等,均各具特色,但由於文字略為艰深,加上古今时势有异,书中所记载的相法未必适合现代的社会,故暂时略而不谈,留待他日再作介绍。
  
  
  《掌相与你》
  上、中、下册
  (林国雄) 林国雄大师享负盛名,在香港无人不识。这本著作简单易读,由浅入深,最大的特点是操作性强,每有个人独门心得,可读性甚高,是 手面相学入门的必备书籍。 P
  
  《掌上情缘》
  (林国雄) 这是林国雄大的最新力作, 图文并茂地介绍感情线与婚姻纹的不同形态所代表的不同意思,简单易明,即学即用。本书最大特色是强调左右掌纹同参,有别於坊间的同类作品,值得推荐给初学者或进阶者。 P  
  
  《林真面相学:经验谈》(林真) 林真先生是二十世纪七十至八十年代无人不识的相学大师。《经验谈》是作者问道数十年的经验分享之作,其中以「面相宫位含意新解」最為详细,在古书的基础上加上个人的宝贵经验,极有参考价值。 P
  
  《林真面相学:实例篇》(林真) 这是少数以实例讲解相学的著作,作者以深厚的相学功力,加上心理学的分析,每每在论相时為客人作出心理辅导,非一般相士可比。书中有二十多个相例和十多幅相片可供参考,是相学进阶必看之作。 P
  
  《喻氏相徵新解》
  上、下册
  (林真) 喻长鉴是民初著名相学家,曾替民国初年军政人物如孙中山、袁世凯,甚至末代皇帝溥仪等论相。是书分两部份,一部份是喻氏的相学理论,另一部份是喻氏的论相记录,内容珍贵。《新解》的特色是林真大师对喻氏相学理论作了大量的 充(超过了原文)。如果想有系统地和深入地研习「林真面相学」,这是最佳的教科书。 P
  
  《林真讲手相》
  一、二
  (林真) 这是现在巿面可以买到的唯一林真手相学书籍,十分难得。此书共分两册,内容主要介绍头脑线、感情线、生命线和特殊符号。最大特色是用实例讲解,开创了全用真人掌印著书的先河。林大师绝不故弄玄虚,只从医学、心理学来解释手相,又引用不少英、法手相学专家的资料来作印证,资料十分丰富,后来有不少所谓的「师傅」抄袭其内容,可以想见这套手相书籍的重要性。由於此书主要是林大师的心得经验谈,故内容不够全面,只宜对手相学有一定认识的人士阅读。P
  
  《金锁银匙歌新解》
  (李克勤) 作者乃相学人师林真之子,绝对是「林真面相学」之嫡传,书中详尽地註解古籍《金锁赋》和《银匙歌》,书中除了运用相学知识之外,还从心理学、社会学,医学等分析面相特徵,是学习相学古籍的基础参考书。 P
  
  《面相气色何知歌》
  (李克勤) 作者以一贯的作风,註解有关面相的「何知歌」。阅读此书后,定能助你对相学古籍的认识,是有志进一步研习古代相书的人士的入门书籍。 P
  
  《新人相学》
  (卢毅安) 是书在民初问世,是对中西人相学有深厚认识的卢毅安先生的著作(市面唯一可见的作品)。此书最大特色是向吾人介绍了西方的骨相学并将之融入我国传统相学之中,开中西相学同参的先河,其中介绍了不少是前人秘而不宣的「绝学」,极具参考价值。P
  
  《看相的故事》
  1-4集
  (飞云山人) 飞云山人是台湾著名的相学作家,从事以相学為题的书籍创作三十多年,其中以《看相 的故事》系列最為有名。本书特色是以故事形式介绍简单相法,易学易懂,虽然这种做法难免有点「断章取义」,但是只要多看多记,对於日常观人论相,必定有所得益,不失為初学者的最佳入门之选。此外,作者还有其他著作如《看相从头学》、《现代女性相术》、《面相开运有方法》等等,都是很好的参考书籍。 P
  
  《萧湘相法》
  (萧湘居士) 萧湘居士是台湾相学的权威学者。《相法》特点是有系统地从现代角度重新演绎传统的相学,内容极為丰富详实,是引领读者进入人相学的堂奥的著作。 P
  
  《大富大贵相谱》
  (萧湘居士) 《相谱》选取台湾军政界有知名度的人士作為论相的对象,如李登辉、马英九、宋楚瑜等,是「萧湘相法」具体实践的记录。 P
  
  《图解实用人相学》
  (苏朗天) 苏朗天是香港早期的相学家,曾创立「香港掌相学会」,出任主席,研究手相和人相学三十多年。是书出版多年,已经绝版。(在公立图书馆尚可借阅)是书特色,是作者利用西洋骨相学(受卢毅安的影响)来解释传统相学,内容图文并茂,文字清晰有条理,常有独到见解。 P
  
  《图解实用手相学》
  (苏朗天) 这是早年手相学的权威著作。现在的手相学书籍,多强调掌纹的重要而忽略了掌形、掌丘的重要。此书内容分掌形和掌纹两大部分,十分详细地讲解手相与人生的关係。由於此书已出版多时,加上再版时的技术问题,故图片不够清晰,较难观察,影响学习。现在一些所谓的「师傅」的新书里,也经常「参考」其中的内容。 P
  
  《掌相谈》
  (苏朗天) 这本书出版多年,曾经绝版,近日(2004年6月)再版,其中与面相有关的文章有〈评《冰鑑》神骨篇〉、〈人相与骨相〉、〈头形多种〉、〈十二宫的观察〉、〈佐串骨的解释〉、〈顏面上的中线观察摘要〉、〈论三国时代张松之相:据果求因相法〉,作者利用骨相学来解释古代相学,有独到的见解,书中有一篇〈卢毅安先生事略〉,有助读者认识卢毅安先生的生平事蹟。 P
  
  《骨相学》
  (苏朗天) 这书出版至今已超过二十年(1983年出版)。原书是美国人享利‧柯柏的专著,后来由苏朗天译著。顾名思义,此书是介绍西洋骨相学的专著,内容十分详细。最大特色是作者在翻译时,在适当的地方加入了自己的看法和一些中国相法的理论来解释骨相学原理,使内容更加丰富,成為一家之言。 P
  
  《命相故事集》1,2,3
  (韦千里) 韦千里一生享誉命相界,主力钻研字平命理,然对相学亦有极高的造诣。是书内容取材自作者的《知命识相五十年》有关相学的精华,以短篇故事形式,记录了作者的钻研心得、并蒐罗了不少玄学知识,内容丰富珍贵,娱乐性与知识性并重。 P
  
  《命相初步》
  (梁湘润) 梁湘润是香港早期的命相专家,这是他用现代语言来解释古代相术的著作。本书特色是收录了一些古相学材料以及一些作者的亲身经验,内容丰富,既是相学入门的基础,亦可作进阶的参考。 P
  《原来面相咁简单》
  (白鹤鸣) 白鹤鸣先生是香港著名的风水大师,对相学也有独到见解。这是作者首部相学的书籍,特色是以故事形式介绍相学知识,简单易明,娱乐性与知识性并重。 P
  
  《面相小通胜》
  (白鹤鸣) 这是《原来面相咁简单》的姊妹篇,同样是相学入门的基本参考书。 P
  
  《带眼识人》
  (朱鹊桥) 此书是朱鹊桥先生对传统相学的一点反思与註解,内容以五观相法為主,每篇内容简短并辅以简单图片,间中渗有人生哲理,这是作者玄学著作的一大特色。 P
  
  《公篤相法》
  (陈公篤) 这书是民初相学专家陈公篤的专著,内容甚為丰富而详尽,内容除了有古籍註解,五官和其他部位的相法之外,最具特色的是作者以多年的经验,对相传多年的相学进行严谨的考订,其中多有创见,如论相时要注意盛衰时势的因素,相学的加减乘除法等,在补遗部份,有20则谈及為何看相会不準的原因,值得再三阅读。此书不但继承了传统的相学,同时亦下啟了近代的相学,在相学发展史上有承先啟后的作用。如有志学习上乘的相学功夫,此书必须精读。 P
  
  《中国方术大全:相术》
  (张荣明) 这是一本纯粹从学术角度来探讨相学的书籍,内容包括「相术的发展」、「相术的基本方法」和「相术与中国传统文化」等章节。是书虽然未必会提升读者的相学实战经验,但肯定可以让读者对相学理论有基本的概念。 P
  
  《為你解掌相》
  (宋韶光) 虽然这本书的初版(1985年)距离现在已有二十年的歷史,但现在看它也没有过时的感觉。此书内容可分两大部分,第一部分是面相的源流与传说,之后是面相要诀;第二部分是手相的源流与传说,之后是手相要诀。由於著者宋韶光是念歷史出身,所以在找寻有关故事的古籍和解说上都相当用心、清楚,这是本书的最大特色。虽然你未必会在书中找到甚麼秘传相法来提升看法技巧,不过若要搜寻歷史相故的话,这的确是一部不错的书。另外,作者亦著有《為你解风水》和《為你解命理》,风格一样,都是入门学者的最佳参考读物。 P
  《神秘的相术:中国古代体相法研究与批判》
  (陈兴仁) 这是国内近年出版的一系列术数书的其中一本。本书内容全面,共分八章,分别是「概论」、「相术史略」、「相术人物」、「相术文献」、「相术门类」、「形相博览」、「心相」、「相术批评」,十分全面,是有系统地学习相学史的基本参考书籍。 P
  《相术》
  (朱鹰 编) 这书的性质与前书相似,是国内出版的一系列术数书的其中一本。这可以说是一本简单有趣的相学发展史书。内容分六章,分别是「追踪溯源话相术」、「相术大师的传说」、「趣闻佚事相人术」、「谁操纵了相术」、「神秘相术揭密」和「相命现象君何看」。本书编者从古代史书里搜寻大量有关相术的资料,相当有学术价徝,如果想研究相学对歷史的影响,这本书十分有用。另外同系列还有《堪舆》、《八卦》,同样值得参考,不容错过。 P
  
  《冰鉴》
  (曾国藩) 《冰鉴》的作者是谁?以往都认為是清代中兴名臣曾国藩所作,不过现在经过考证,已有不少学者否定这个说法。虽然真正作者到现在仍是一个谜,却不影响它的实用价。现在介绍的版本是国内出版的。(光明日报出版社2004年)本书分两部分,上编是识人之道;下编是相人之法—《冰鉴》。这部分将原文解读,再加上详解。在详解里,编者引用大量的相学资料来辅助解释,有些图片和引文颇有价值。《冰鉴》内容分「神骨」、「刚柔」、「容貌」、「五官」、「鬚眉」、「声音」、「情态」、「气色」,语言简炼,基本上将相学精华涵盖了。若学者能够背诵《冰鉴》原文,必定能提升相学的造诣。 P

 

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管辂 - 九段高手

此人天赋极高,术数类无不精通,而且全凭自学成才。其人自小便仰天看星斗观吉凶之变化(星佔)。管络卜卦曾断出某家人墙壁中埋有争斗而死的武士。一人执箭,一人握枪,故影响家人身体健康。除去便愈,果验。堪称奇人。关于相学业绩,史书著墨不多,只言管络自观相 - “吾额上无生骨,眼中无守精,鼻无梁校,脚无天根,背无三甲,腹无三壬,此皆不寿之验。又吾本命在寅,加月食夜生。天有常数,不可得讳,但人不知耳。吾前后相当死者过百人,略无错也。” 可见其相术造诣之深。生死大事,能断过百多人无错,评為九段高手绝不过分。

袁天罡 - 超一流选手

袁天罡面相应验记载颇多,不再转述。之所以评為超一流,单评此项 - "姆抱以见,紿以男,天纲视其步与目,惊曰︰"龙瞳凤颈,极贵验也;若為女,当作天子。"

此婴儿便是武则天。袁天罡令人惊嘆处便在于 - 古女子登帝者,唯武则天一人。先于传统而有此断。超一流水準!

朱建平 - 神奇不可思议

朱建平历史上不有名,不过无名者未必无学识。曾有断 - ︰“君六十二位為常伯,而当有厄,先此一年,当独见一白狗,而旁人不见也。” 璩六十一為待中,直省内,见白狗,问之眾人,悉无见者。于是数聚会,并急游观田里,饮宴自娱,过期一年,六十三卒。前两位如果从相术上还有可解释之处,此独见白狗之断,当真神奇不可思议。

看相最快速的方法

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要看一个人相理最快的方法,根据笔者多年看相之经验,其顺序如下,谨提供参考,并望不吝指正互相研究勉励: 

  一、锁六曜星:六曜星已包括面相三大主体印堂、眉毛、眼睛,以及主投资、旅行、创业、求职、变动的天仓(驿马);六曜星中最重要的是看泪堂,因此处为心性宫,主子女、财运、配偶、男女感情、生产、孝服、健康
,此处与天仓气色最为复杂难辨,也是气色最难学的两个宫位,观相时必须小心分辨,眼明手快,明眼妙视。只要多加练习看得准,才不会失去观相的原则与美意,一秒之内可说中来观相者六至十件事情。例如泪堂青,表示其心里忧心忡忡怕怕地、烦恼、心情不好、会情绪化、心里不踏实、会做梦睡不好、人疲劳,白天会没有精神而恍惚、记忆性不好、执行力欠佳;泪堂枯暗而黑者,要注意肾脏功能,要注意膀胱泌尿系统及胃肠不好,配偶之子宫卵巢有伤,严重者切除。 
  
  二、眼神:眼神是人相学中之一环,为中国相法言之最奇异,究之最深奥者,亦为相人术之最高境界,最为难学,但也是每个人最难隐藏之处,孟子说:「存乎人者,莫良於眸子,眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子了焉。胸中不正,则眸子眊焉」就是这个道理。白晴贯神者堂前运佳,眼露则凶;眼神必须定而出,出而入,入而藏方吉;水汪汪者为桃花眼,感情困扰多多
;眼神无奈者必遇难以解决之事,败业了钱或经济有困难;眼神茫茫然者不知何去何从,事态严重者有之;眼神带惊者必遇惊吓、被人欺侮、凌侮或受人控制;眼神带邪者心术不正,贪得无厌;眼神在相理学而言,只能意会不能言传,若不能确定,可配观气色综合观看判断吉凶,其准确率应验无比(
气色断行年休咎)。 
  
  三、观气色:主要看六曜星气色,气色重组合,当然再组合其他部位气色会更为准确。例如泪堂暗,年寿赤,必有是非或官非,不宜见官(为伤官见官,祸事百端),否则官司必输无疑;若泪堂黑蒙中带青气,再加年寿赤或印堂赤或颧位赤,则为桃花官司,或为车祸官司,或被朋友出卖连累,打官司要赔钱了事。气色之浓、淡、深、浅、明、暗、浮、沈可看出事情之轻重、过去、现在或未来,观气色时要注意熟记活用「气色大全」第十八至十九页(旧版)所载「观看气色之原则」十一条及「观看气色时之禁忌」五条,才能减少失误,提高观相的准确率。 

  「观看气色之原则」十一条:
(一)人之气色依年龄分为四个阶段,即少淡、长明、壮艳、老素。
(二)一年之气色宜分四季月令观看,春华、夏艳、秋收、冬藏。
(三)一面之气色宜注意部位格局之穷通得失。
(四)各宫位之气色宜注意各宫位之特性。
(五)五行气色宜注意生?制化。
(六)各种气色宜注意其浓淡、深浅、莹净、暗浊、长短、大小、枯燥、华
   明。
(七)应就神、气、色三者综合研判。
(八)应参合手掌气色综合研判。
(九)观看吉运相之气色时,其部位顺序为自天中十三部位起,再及天仓、
   奸门、驿马,然後及於三阳、三阴、双颧、命门、双耳、手掌等。
(十)观看楣运相之气色时,其部位顺序为先自手掌开始,最後及於天中。
(十一)如系女性经化妆後难见真貌者,则应特别著重观看眼神、发际、印
    堂、鼻准、鼻翼、双耳、掌心等处。 

  「观看气色时之禁忌」五条:
(一)对方酒後不看,因酒精进入内脏,外部真气难见,尤以眼之神光影响
   最大,断吉凶不准。
(二)对方色後不看,因水火二经受到冲击,外部气色青晦,断吉凶不准。
(三)对方盛怒或悲伤後不看,因思维系统运作系统均受刺激,外部气色青
   蓝或惨白,断吉凶不准。
(四)人多场合不看,因人多影响对方。
(五)观看者本身有心事时不看,因心不在焉,视而不见,断吉凶不准。 

  四、分辨五形人:金、水、木、火、土五形格局纯真者几无,一般皆是兼局或杂局,相理五形细分有一百六十格局,要分得清楚并不容易,也很难分得清楚,自古至今没有人能分辨清楚,笔者亦尚未达到这种境界,以笔者研究之心得经验,分辨五形时,首先要分辨五形之主体,再看其兼局或杂局是相生或相?,能不能制化为用,能?化为用者吉,不能?化为用者凶;相生者吉,成就较高,相?者凶,成就递减;五形以休咎为主,主一生,可判断形
相,可判断个性、迁合事业、婚姻对象,判断自己与他人之关系,相生为吉
,不相生则不吉。五形不合,一定不合,没有好处可言。 

  五、十二宫位:十二宫为面相的十一个局部及全部,此十一个局部各有所主,每个宫位各有其特性,所应吉凶有特定事物范围,尤其是每个宫位所呈现的气色,其效验非常准确,其部位之好坏,对人生休咎亦有绝对的影响
。十二宫可针对各宫特性单攻独断,当然若能配合三十六宫及七十五部位气
色综合论断,其准确度会再提高。
「相不独论」、「面相重配观」、「气色重组合」,看相千万不要在部位上做文章,否则会有所偏颇,另外特别格相理要熟记活用,大处著手、小处著眼,若不确定时可向对方借问一下,以上所述诸君不妨试试,勤加练习,当有所得。

  此外,中华民国人相学创会理事长萧湘居士提醒我们:善於看相之人,为人指点迷津,教人趋吉避凶,但不能遇到富贵人就大肆夸奖,碰到贫贱之人就恣意讥笑,尤其碰到奸佞诈伪奸邪淫荡者,更要说话小心,可与言不与言者失人,不可与言而与言者失言,善於看相之人不失人亦不失言。若不能两全,吾认为宁可失人,不可失言,愿以此与诸先进共勉。

来源:网络

麦玲玲面相浅谈

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 从前普遍人都认为双眼皮的人比较漂亮或英俊,不少人都专诚到各整容医院进行割双眼皮的手术;但自从一种日韩红星兴起之后,审美的大趋势彷佛倒向了单眼皮那边,叫部分刚完成割眼皮手术的人后悔不已。那究竟眼皮开单开双或单双齐开会否影响运程?

·单眼皮

 单眼皮的人较为直接,不懂转弯抹角,说话喜欢单刀直入,因此亦容易在不知不觉间伤害了别人。而且这种人为人较为冲动,很易因小事而跟他人冲突。不懂圆滑之道,不会惺惺作态,使他们显得较为孤僻,自视过高。单眼皮的人优点是较为真诚,缺点是不善交际。

·双眼皮

 双眼皮的人感情丰富,很容易伤春悲秋,情绪起伏较大。他们说话懂得转弯抹角,不会直接与人冲突,即使心底不欢亦不会立时表露出来,喜怒不形于色,较懂处世之道,因此朋友较多。优点是善于交际,缺点则是较为虚伪。

·单双眼皮

 左眼或右眼有单眼皮而另外一只眼是双眼皮者,三十五至四十岁的运势会较为反覆,容易大起大跌,上落较大。

玄术·面相浅谈:肥人有肥福?
麦玲玲

 有人食极唔肥,有人不吃而胖,看到食神韬的身形会否令大家想起肥人较有口福?近年亦有报道指出大肚腩的男性给人衣食丰足的感觉,那到底是否真的肥人有肥福?身形瘦削的则一世穷困?

全肥好过半肥瘦

 其实传统相学的确有「肥人有福」之说,但强调必须全身皆肥,脂肪不能聚集于一个部位。如果只有大肚腩而其他地方皮包骨者,对运势绝无帮助,属营养不良的征状。另外,传统相书有谓「骨重名,肉重利」,肥人聚财,求利比求名容易,那么身家丰厚的人,生活自然能享受到更加多,吃的穿的住的用的都比较奢侈,因此就有「肥人有福」之说。

瘦骨嶙峋名气大

 讲了那么多肥胖的好处,难道瘦削的人一辈运滞?其实不然,大家经常看见的商家富人总是肚满肠肥,但知识分子、知名学者却多数瘦骨嶙峋。原来瘦人求名易于肥人,而且比较适合从事文艺哲学等事业,君不见许多明星都是成名以后才日渐发福,就是所谓的先名后利。

玄术·面相浅谈:暗疮看运程
麦玲玲

 暗疮的出现除了有损仪容外,更属破相一列,面部各处有暗疮生长都有不同的影响,现在为大家局部解构,祝你早日「疮」复。

.印堂生疮

 象征心情恶劣,已有伴侣者,情侣之间会易生口角。工作方面,易与上司生成争拗,事业有所阻滞。

.颧骨生疮

 象征易与同辈生成口角,如同事及朋友等,暗疮出现在左颧骨代表会与男性发生争执,出现于右面则会与女性争拗。

.鼻头生疮

 象征该段时期会破正财,如搬屋、家惋损毁或家中突然漏水及墙身剥落等,总之需要破财重新维修。

.鼻翼生疮

 同样象征破财,但以横财为主。该时期绝不宜赌博,逢赌必输,更易因抄牌等罚款破财,或不小心遗失金钱及贵重物品。

.下巴生疮

 作为上司的下巴出现暗疮象征会与下属生成争拗,同时工作亦可能出现变动。

玄术.面相浅谈:少夫老妻有样睇
麦玲玲

 多年前白姐姐与谢伟俊的恋情曝光,让人知道忘年恋不一定是老夫配少妻,也可以少夫配老妻。在相学中,观人眼眉及鼻形可大概预知配偶的年纪。

 若眉毛上下交叠,少夫会配老妻,女性亦然。而女性的鼻影不单可预测丈夫的年龄,还可估计该段姻缘的吉凶。

娶老妻面相:眉毛重叠

 男性眉毛若然上下交叠,则多数会娶一个比自己年长的女士。

嫁少夫面相:面细鼻大

 把面形划分为五份,鼻的面积占全面的五分之三为大,属于易嫁少夫的面相特征,而丈夫年纪最好比自己细一个月或以上。

温馨面相提示:

 女性若命中注定要配少夫,自己最好有耳珠,下巴圆厚及生命线长而清;因为具备以上三种面相特征者俱为长寿之人,能弥补老妻少夫年龄上的差距,不用害怕相处的日子较短,能继续享受美满的姻缘。

玄术.面相浅谈:婴儿不宜看掌相
 有不少父母非常紧张子女的成长,把幼儿带到师傅跟前看相卜命。有人质疑到底婴儿能否以掌相预测未来。

 其实要预测小朋友的运程非常困难,但某些相当突出的面相特征则能对其性格参透一二。要是有师傅说能从面相掌相看出阁下未满一岁子女日后的运程,那就非常可疑了。

 婴儿不宜看面掌相的原因如下:

.相未成形

 大家都知道每人的掌面相都会随着年纪而改变,正所谓「仔/女大十八变」。婴儿的面相还未成形,掌相更近乎无纹可观,试问又如何看相?

.容易测错

 如果以正常相学来说,鼻梁低多属欠缺主见之人,但十中其九的婴儿鼻梁都扁平下塌,难道大家长大以后同样属优柔寡断吗?过早看相就会易于出现这种偏差。

婴儿仅能看出的面相特征:

.明显缺陷及墨痣

 如婴儿的面相有明显缺陷如兔唇、耳有缺口等,皆会对日后的运程有影响;此外,面有明显墨痣者同样。

玄术·面相浅谈:什么人打什么工
麦玲玲

 匆匆忙忙的一生里,工作的时间占了人生的大部分,所以选择工作就好像选择老婆一样,要选一个适合自己的才能踏上青云路,前途似锦;否则可能导致「离婚收场」,前功尽弃。从玄学角度来看,从面相中我们可以看到什么工作是最适合自己的,那么工作也能够事半功倍。

官禄宫饱满

 官禄宫是指额头正中的位置,如果此位置高而有肉,又无纹侵痣破,是为官禄宫饱满。

适宜在大机构工作

 官禄宫饱满的人为人机智聪明,分析力强,称得上是个「食脑之人」;加上责任心重,事业方面较易平步青云,往往成为公司的要员,是老板的得力助手。这种人最适合在大机构工作,例如担任顾问、政府工职或科学研究等的职位。

不宜在小型机构工作

 官禄宫饱满的人将会是大机构中的大人物,这种人如在小型公司工作反而绑手绑脚,往往出现吃力不讨好的情况。

作者简介

 麦玲玲自幼跟随名师学习术数,对手相、面相、紫微斗数、子平八字等术数均甚有研究,尤其精于推算感情事宜。她亦时常往来于内地、日本及东南亚各地作风水勘察,并替本港多间著名机构勘察办公室及厂房的风水,以术数趋吉避凶。

全讯息的面相思考方式

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传统相学上认为,头为诸阳之首,因此头面成为观察身心健康及命运的指标。头面的五官主要指眼、耳、鼻、口、舌,根据中国医学的说法,肝开窍於目,肾开窍於耳,肺开窍於鼻,脾开窍於口,心开窍於舌,五脏之气,外应於脸上五窍,鼻、目、口、舌、耳,这五窍各有所司,因此五官也可以说是五脏的反应。

这种观念衍申为现代医学上的一种「全讯息」观念,也就是人体的某一部份可能对应或记录著整个生命活动的现象。最常见的例子,例如脚底按摩,而脚底的每一区域是对应著身体的某一部位。耳针也是基於这个观念,甚至「手相」目前也是在这个思考方式下发展,「感情线」对应父亲,也对应心脏血管循环系统,「智慧线」对应自己,也对应脑和脊椎神经系统,「生命线」对应母亲,也对应从口腔到肛门的消化道。而五个指头也分别对应心、肝、脾、肺、肾。

这种「全讯息」的命理观念,基本上结合了玄学、宗教、哲学和科学的领域,它所提供的思考方向是「人心」对应「气脉」对应「身体」对应「环境」,也就是认为内外隐含著某种函数对应关系,论命的推理原则,求之於「心」,而心不可见,因此「心」之形容,求之於「相」,而「相」之解释,可以反推气脉与身体之能量,因此可以提供外在对应之穷通祸福之预测参考,因此论一切相即是论一切心,相由心显,改心即能改相,这是清楚而积极的因果论,而不陷於神秘而无奈的宿命论。

头面的「全讯息」对应关系,现介绍如下:

肾开窍於耳,所以耳朵为肾之司,整个耳朵的大小、位置、肉质都关系著肾的天生形质和在体内所居的位置,耳朵的形状犹如一个倒卧的胚胎,正好与倒立的人体脊椎相互对应,把耳朵上中下三等均分,耳尖部份反应著脊十四椎以下部份,其对应的是:肾、膀胱、大小肠、精宫、摄护线、子宫、卵巢等下腹腔内之排泄、吸收、生殖等机能运转。

耳垂部份反应著脊椎七椎以上部位,包括颈骨,对应上胸腔之心肺呼吸,血管循环和颈、脑神经之联系。耳中段部位则反应脊椎七到十四椎间所对应之脏腑,肝、胆、脾、胃之消化,吸收机能的表徵。

额头分为三部,其形质关系心智能力:

上部观察头脑的功能及脑神经的聪慧与呆滞。表徵思考智力,骨肉丰盈多思考精密,反之则缺乏创作能力。

中部观察脸部肌肉及头面神经的灵活与木讷。表徵记忆能力,骨肉丰盈、纹路不杂多半记忆力强、有分析推断之脑力。反之则缺乏变通行事呆板。

下部观察咽喉的饮食功能及发音之清雅。表徵反应能力,此区宽广平坦反应灵敏,塌陷则反应迟钝。

眉头到两眼内角间,正好成一方块,所代表的是脊椎第一椎到第七椎的功能,胸肺的呼吸功能,及心脏血管的循环功能。

眉的大小高低,大多是先天得自父母遗传的体质表徵,从眉头对应十九椎,显示膀胱排泄功能,一列顺序往外是十八、十七椎,小肠吸收功能;十六、十五椎,大肠排泄功能;十四椎,肾功能,十三椎三焦原气循环,正好到眉尾,十六椎的大肠功能正好行於眉峰。

眼睛是灵魂之窗,瞳孔的大小,可观察第二对脑神经之活动及人的生死。古传眼白也有十二宫,分别对应肺、大肠、胃、脾、心、小肠、膀胱、肾、心包、三焦、胆、肝等十二经络。

下眼睑的表形多受肠胃功能的影响,、而上眼睑的外形多受脑、胆功能的影响。眼肌肉的弹性、拉力、上提、下垂与脑神经和身体气血循环都关系密切。眼睛所表徵的大多是肝功能的状态,肝所对应的面部之窍就是眼睛,过大的双眼代表肝气过盛、脾气倔强。双眼过小代表肝气不足,时而显出犹豫不决。

鼻梁上对应七椎,表徵膈的功能,鼻梁对应第九椎、十椎,显示肝胆分泌消化液功能,鼻准头对应十一椎,鼻孔上方对应十二椎,显示脾胃功能。

从鼻子的上缘水平伸展到下眼睑区,表徵肝功能之良否,眼下睑区如卧蚕,大而亮洁者,胆识够,肝功能正常,大而浮肿者,肾胃皆不良,连带影响肝功能运作。

鼻孔观察男性的睾丸和女性的输卵管,鼻孔之大小配合鼻孔下至上唇间面积的大小,可以观察大肠的功能。鼻孔上方部位,观察胃的消化情形,鼻孔正下方缘著鼻跟的部位,反应卵巢内分泌现象,鼻根缘与人中部位,观察子宫位置,鼻准头到鼻根缘区域,於女性观察膀胱子宫功能,於男性观察睾丸到龟头间的生理结构变化。

上唇为大肠经脉所流过,对应著脊十六椎,下唇为胃经脉所流过,对应著脊十二椎,上下唇色的变化,唇质的乾润,唇肉的动僵,都含意著消化、吸收、排泄等功能之良否。嘴巴周围的法令纹代表大腿部的里侧,从法令纹一带的肤色,肉质等状况可以测知大腿内侧的病理。

大致上我们可以认为,有健康的五脏六腑,才能制造储存旺盛之气血,有旺盛的气血才能激发抖擞的神魄,有抖擞的神魄才能尽意的表达七情六欲,而人类命运现象的基础,很多都和七情六欲有关。五官对应的心脏部份(五椎),大部份和生命活动的存在、表现、胜利、支配、改变、提升、进步有关。

五官对应的肝脏部份(九椎),大部份和生命活动的牺牲、记忆、爱情、痛苦、觉悟有关。五官对应的肾脏部份(十四椎),大部份和生命活动的资讯学习、社交学习、人道(社会、真理)学习有关,五官对应的肺脏部份(三椎)大部份和生命活动的抓住、分析、负责有关。五官对应的脾脏部份(十一椎)大部份和生命活动的拥有、享受、物质得失有关。

所以我们才可能从相理的物质和物理基础,做出某些人格有、嫉妒、拥有,自杀、毁灭、孤僻、受伤、依赖,敌对,色情、愤怒、暴力,紧张、多疑的倾向。我们也可以了解谨慎、决断、友爱、善意、同理心、行动力、幽默和人缘的相理上的物质和物理基础。

命理可以说是一种生命型态的分类,而面对生命现象的复杂,一定要发展出「由简驭繁」的分析方式,而这种方式的推理基础,并非纯科学的,而是一种玄学、宗教、哲学和科学推理的综合运用。也可以说是对宇宙结构的理解。

头面五官对应的五脏,抽象化之後即是五行,所以相理上有所谓「五形人」的分类,所谓「木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龟,上尖下阔名为火,五样人形仔细推」,其实也是对气脉发展的五种型态之形容,脏腑的对应即是类化为阴阳,而脏气所表现的特殊性格,用现代语言可说即是EQ。

心火表现出来的能量,可能是火爆冲动,也可能是勇於任事,表达自我,对应到生命力之强弱,领导能力的发挥,人际关系的和谐及自我人格的凸显;或者表现出的是愤恨恐惧或坚毅奋斗,可以对应出人生的信用和信誉,对挫折的态度,失败和成功的方式。

肺金表现出来的力量,可能是狡猾摇摆,也可能是友善外向受欢迎,可以对应人生的贵人、敌手,夫妻感情之美恶;或者对应出贪婪享乐,也可能是爱美或艺术感,这和人生的优雅感受能力有关,也可以推理成物欲深者天机浅。

肾水表现出来的力量,可能是焦虑多疑,或好奇惊讶,对应出人格的学习、适应和沟通能力;也可能是嫉妒厌恶,或谨慎自制,对应出生命现象中工作的态度,创造完美的智慧。

肝木表现出来的力量,可能是依赖、上瘾、悲伤,或同情、同理心,对应出来的生命现象,或是情绪的宁静和谐或是燥郁自寻烦恼;也可能是夸大、撒谎,或乐观、勇敢,可对应出人生自我提升、追求进步的能力高低。

脾土表现出来的能量,可能是骄傲自大,或魅力自信,对应出的生命现象包括特殊才艺、创造力和财运;也可能是愧疚羞耻,或温柔贴心爱了解别人,对应出来的生命现象包括房地产运,父母庇荫和成长环境了良窳。

所以脏器的能量表现,代表心灵或脑部细胞发育是否完全,可分析的部份是已形成的性格和心理状况,可验证和预测的部份是人生过去未来某些阶段的穷通祸福和生命类型。其中的任何一点皆有其关联性而非独立的因素,可以验之於性格、验之於身体,验之於往昔某种生命现象,对未来的预测才有可信、可参考的基础。论命要有如此的基础,才不会流於怪力乱神或空疏不实。